秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
（《竞渡》。见《诗式》）"
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
qin bing ban ye lai .lie huo fen gao tai .wan ren ju jin xue .yi dan wei chen ai .
.nan shan bai e tong xun rao .yi bian ren xin qu sha ji .bu jing niu gan ling mai huan .
.kan yue kong men li .shi jia jing you yu .lu han seng fan chu .lin jing niao chao shu .
xian le zhu feng yi .ling zhi zi luan xin .fan ran yuan qiu you .qi du shuang gui lin .
ying chun xue yan piao ling ji .du xi chan hua yan ying duo .
yi shu zi you qin .chu .he bi qu chi rao shi chen ..
..jing du ..jian .shi shi ...
.ou yin ge tai yong jiao pin .chuan chang gong zhong shi er chun .
xi leng zhong zhuang gui bu qiu .ruo wen le tian you bing fou .le tian zhi ming liao wu you ..
yuan de jin bo ming si jing .jing zhong zhao chu yue zhong xian ..
.jian ke bu kua mao .zhu ren zhi ci xin .dan ying xian hao yi .ken ji qian wan jin .
.xi ru shan men shi li cheng .fen qiang shu zi shen fen ming .xiao di huai ling shen hu ji .
译文
金阙岩前双峰矗立入云端，
鬓发是一(yi)天比一天增加了银白，
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
回到家进门惆怅悲愁。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更(geng)高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念(nian)到自己形单影只(zhi)，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗(su)之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
注释
②天气：气候；重阳：农历九月九日，重阳节。
⑷“已报”句：《北齐书》载：武平七年，北周在晋州大败齐师，次年周师攻人晋阳（今山西太原）。此事与小怜进御时间相距甚远，此剪缀一处为极言色荒之祸。
谙（ān）：熟悉。
31.益：更加。
俦：匹敌。
⑩黄鹂：又名黄莺。
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
杜杞 杜杞（1005—1050）字伟长，金陵（今江苏南京）人。一说无锡（今属江苏）人（明嘉靖《建阳县志》卷一三）。画像取自清代修《江苏无锡杜氏宗谱》。杜镐孙、杜渥次子。以祖荫补官，仁宗宝元间通判真州（明隆庆《仪真县志》卷五）。庆历六年（1046），官两浙转运使，七年，从河北转运使。拜天章阁待制，充环庆路兵马都部署、经略安抚使，知庆州。皇祐二年卒，年四十六。通阴阳术数之学，有文集十卷，已佚。
浙东飞雨过江来。一元和气归中正，百怪苍渊起蛰雷。
"二室峰前水，三川府右亭。乱流深竹径，分绕小花汀。
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。"
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
人间莫道无难事，二十年来已是玄。"
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
"竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。
"落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
"南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。
"战鼓惊沙恶天色，勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵，
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
今日一杯成远别，烟波眇眇恨重重。"
"舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
"旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
还往嫌诗僻，亲情怪酒颠。谋身须上计，终久是归田。
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
"粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
"行蹋门外泉，坐披床上云。谁将许由事，万古留与君。
觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。"
"幽岛藓层层，诗人日日登。坐危石是榻，吟冷唾成冰。
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
自从造得滩声后，玉管朱弦可要听。"
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"