静闻田鹤起，远见沙鸨聚。怪石不易跻，急湍那可溯。
琴觞恣偃傲，兰蕙相氛氲。幽赏方自适，林西烟景曛。"
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
清光溢空曲，茂色临幽澈。采摘愧芳鲜，奉君岁暮节。"
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
凝艳垂清露，惊秋隔绛纱。蝉鸣复虫思，惆怅竹阴斜。"
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，干冈走崖谷。
水国山魈引，蛮乡洞主留。渐看归处远，垂白住炎州。"
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
游人听堪老。"
jing wen tian he qi .yuan jian sha bao ju .guai shi bu yi ji .ji tuan na ke su .
qin shang zi yan ao .lan hui xiang fen yun .you shang fang zi shi .lin xi yan jing xun ..
li zao zhong si wo .shuai ran yi wei jun .xian yin gua he qu .ting ye jian fen fen ..
qing guang yi kong qu .mao se lin you che .cai zhai kui fang xian .feng jun sui mu jie ..
qu zhi tong ren jin .shang xin gu li can .yao lian qu pi ma .bai shou dao wei guan ..
feng yan fu yu ge .bei xiao lv xiang he .bu xue tao gong zui .wu yin nai bie he ..
.yao jian bao jian qi xing wen .zhang shang wan gong gua liu jun .
yao miao xin jiu liang san qi .ou feng ye guo jiang hu zi .lv zhe jing cha yi wei qi .
ning yan chui qing lu .jing qiu ge jiang sha .chan ming fu chong si .chou chang zhu yin xie ..
liang feng lai dian jiao .chi ri xia tian xi .yan fu xu yan wai .lin kong niao zi ti ..
niao fei tian yi bi .long qu yun you cu .jin qi shuang lin luan .gan gang zou ya gu .
shui guo shan xiao yin .man xiang dong zhu liu .jian kan gui chu yuan .chui bai zhu yan zhou ..
.niao niao liu yang zhi .dang xuan za pei chui .jiao yin zong gong mi .fen tiao ge zi yi .
.cong lai xi bu nuan .wei er bian yan liu .ji shu jin xiang hui .yun shan xi gong you .
you ren ting kan lao ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
怀乡之梦入夜屡惊。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
注释
优劣:才能高的和才能低的。
⑹织：编织，指编织鸡笼。
⑺谑（xuè）浪：戏谑不敬。赤墀（chí）：皇宫中红色的台阶。青琐：刻有连琐花纹并涂以青色的宫门。赤墀、青琐，指宫廷。贤：指皇帝左右的大臣。
（2）冉水：即冉溪，又称染溪。
⑵踊：往上跳。
⑤慑：恐惧，害怕。
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
丽曲涤烦虚，幽缄发清机。支颐一吟想，恨不双翻飞。"
子玉谅贞实，持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿，晚岁松筠质。
桐珪早贵，象辂追设。磬达乐成，降歆丰洁。"
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
"南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，
破拨声繁恨已长，低鬟敛黛更摧藏。
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
倚马才宁有，登龙意岂无。唯于方寸内，暗贮报恩珠。"
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
"玄成世业紫真官，文似相如貌胜潘。鸿雁南飞人独去，
"弟兄书忽到，一夜喜兼愁。空馆复闻雨，贫家怯到秋。
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
话旧全应老，逢春喜又悲。看花行拭泪，倍觉下楼迟。
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
身逐闲云不在家。轩冕强来趋世路，琴尊空负赏年华。
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。
听调琴弄能和室，更解弯弧足自防。秋深为尔持圆扇，
欲问明年借几年。"
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
既非大川楫，则守南山雾。胡为出处间，徒使名利污。
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
"由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴，
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
梦绕山川身不行。"
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
青娥怨处嫣然笑。杨生词赋比潘郎，不似前贤貌不扬。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
君臣不作多时别，收尽边旗当日来。"
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
沈沈五云影，香风散萦萦。清斋上玉堂，窗户悬水精。
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
"云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，
抚枕愁华鬓，凭栏想故乡。露馀清汉直，云卷白榆行。
江风转日暮，山月满潮寒。不得同舟望，淹留岁月阑。"
"僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。
珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。"
慎莫多停留，苦我居者肠。"
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
独立秋天静，单栖夕露繁。欲飞还敛翼，讵敢望乘轩。"
向秀初闻笛，钟期久罢琴。残愁犹满貌，馀泪可沾襟。
"边城岁暮望乡关，身逐戎旌未得还。
"六月晨亦热，卑居多烦昏。五马游西城，几杖随朱轮。
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
"汉阳云树清无极，蜀国风烟思不堪。
少年绝音华，贵绝父母词。素钗垂两髦，短窄古时衣。
小生谅无似，积庆遭昌辰。九年西掖忝，五转南宫频。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼净，山深水木寒。
无年皆有获，后种亦先芳。膴膴盈千亩，青青保万箱。
除却同倾百壶外，不愁谁奈两魂销。"
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
终岁不知城郭事，手栽林竹尽成阴。"
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
催修水殿宴沂公，与别诸侯总不同。
"永安宫外有祠堂，鱼水恩深祚不长。角立一方初退舍，
"已见风姿美，仍闻艺业勤。清秋上国路，白皙少年人。
"仲言多丽藻，晚水独芙蓉。梁苑仍秋过，仁祠又夜逢。
猷公曾住天台寺，阴雨猿声何处闻。"
世业大小礼，近通颜谢诗。念渠还领会，非敢独为师。"
春梅杂落雪，发树几花开。真须尽兴饮，仁里愿同来。
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
荒城胡马迹，塞木戍人烟。一路堪愁思，孤舟何渺然。"
空中饥鸢为尔害。辛勤作窠在画梁，愿得年年主人富。"
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。