译文
愿埋没于人丛不现身影啊,难道还想在(zai)世上扬名取荣。
鸣啭在风朝(chao)霞夜阴晴之日,鸣啭在千门万户开闭之时(shi)。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是(shi)盛满了玉色酒汁。
门前车马喧腾,有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来,回归故乡,见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人,坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐,桌上的两觞酒还没饮尽,暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里,已经三十年过去了。可怜我的半生,空谈王霸之略,却始终没有得到过朝廷的重用,从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中,已经很久没有用过了;兵书上浮满了灰尘,也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同,我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己,多已是泉下之人了。生来苦于百战,在征战中死去的人太多太多了,死去之后可以与万人做邻居。北(bei)风扬起胡沙,掩埋了周秦两朝。运势尚且如此,何况是在茫茫苍穹间渺小的世人?心里无限伤感凄怆,又能说什么呢?就让一切顺其自然,存亡随从天意吧。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽,辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
上天一定会展(zhan)现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿(hao)围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑(yi)的。
送给希望保养身体的人上面这些话,希望他们能用这个方法来养生。
即使能预支五百年的新意作,到了一千年又觉得陈旧了。其二
世间什么地方没有芳草,你又何必苦苦怀恋故地?
当时玉碗里兴许还留有剩酒,银灯恐怕也亮着,外面围着薄纱。
你这徒有勇力的小臣别妄动,座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
山上的古松高耸入云天,远远望去,离天不过几尺。
注释
(4)荣问:好名声。问通“闻”。
④瓶:指僧人用来作为食器的钵盂。
方:刚开始。悠:远。
(5)最是:特别是。
⒁“问”是问遗,即带着礼物去慰问人,以物遥赠也叫做“问”。父老们带着酒来看杜甫,所以说“问我”。
(22)靳尚:楚大夫。一说即上文的上官大夫。
⑵漏:指更漏而言,古人计时用的漏壶。这里“漏断”即指深夜。