一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
"峨峨双髻山，瀑布泻云间。尘世自疑水，禅门长去关。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
燕脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。"
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
鬓秃又惊逢献岁，眼前浑不见交亲。"
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
"衰柳迷隋苑，衡门啼暮鸦。茅厨烟不动，书牖日空斜。
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
yi pian qiu kong liang yue xuan .qian an hao shan yao xi lang .jia men jia shu he qing yan .
hua yue ying han qing lu zhang .hai men feng ji bai chao tou ...sheng an wai ji ...
ta ren zhe jin yue zhong gui .chou chang dang nian jiang shang ou ..
.e e shuang ji shan .pu bu xie yun jian .chen shi zi yi shui .chan men chang qu guan .
dan qing an yu chun zheng gong .gou mang ruo jian ying xiu sha .yun lv yun hong jian fen bie .
bu hui cang cang zhu he shi .ren ji duo shi li geng ren ..
yan zhi tao jia li hua fen .gong zuo han mei yi mian zhuang ..
bu shi zhu ren zhi zha wei .ru he zhu shi mian yi qing ..
bin tu you jing feng xian sui .yan qian hun bu jian jiao qin ..
.ji nian cheng xing zhu nan wu .kuang zui lan zhou ye luo hu .bie hou he mao miao zhuan xi .
.shuai liu mi sui yuan .heng men ti mu ya .mao chu yan bu dong .shu you ri kong xie .
.ren zhi nan tai shan yu chuan .da jing xi qi yi dang nian .hua ying jin ce fei shi chai .
gou yuan liu sheng xi .lin han lv se chi .an xi luo yue xi .zhong yue yu kong qi ..
译文
我如今跌落在家乡的(de)千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了(liao)颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
因为没有酒喝了，所以就到州牧那里去喝酒。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制(zhi)度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情(qing)，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用(yong)除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。 庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧(jin)跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由(you)于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
臣听说关于朋党(dang)的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞(yu)舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
注释
（2）野棠：野生的棠梨。
④杨花：即柳絮。
（45）壮士：指吴三桂。
（1）跗（fū ）：花萼。南朝齐·沈约《郊居赋》“衔素蕊于青跗。”又如：跗萼(花萼与子房。亦指花朵);跗萼联芳(比喻兄弟均贵显荣耀)。
先皇巡朔方：指唐肃宗在灵武、凤翔时期。《晋书·郑冲传》：“翼亮先皇。至德元载，肃宗即位于灵武，下制曰：‘朕治兵朔方，须安兆姓之心，勉顺群臣之请。’赵曰：‘朔方乃灵武邻郡。’”
拔擢(zhuó)：提拔
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
掌机沙 掌机沙，元代诗人。字密卿。回回人。本西域阿鲁温氏。世居七河及楚河流域。祖哈散仕元，官至礼部尚书。本人曾学诗于萨都剌，工诗，诗作秀美，风流俊爽，有“才子”之称。作品多佚，仅存《西湖竹枝词》1首。
帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
波浪不知深几许，南湖今与北湖平。"
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
"春来无处不闲行，楚润相看别有情。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
"凤策联华是国华，春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米，
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
尽逐香风上舞筵。西子去时遗笑靥，谢娥行处落金钿。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
万卉春风度，繁花夏景长。馆娃人尽醉，西子始新妆。
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
"黄纸晴空坠一缄，圣朝恩泽洗冤谗。李膺门客为闲客，
歉后为羁客，兵馀问故林。杨花满床席，搔首度春阴。"
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。"
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
"垂老何时见弟兄，背灯愁泣到天明。
"狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，
"行乐江郊外，追凉山寺中。静阴生晚绿，寂虑延清风。
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
西园此日伤心处，一曲高歌水向东。"
"江南景簇此林亭，手板蓝裾自可轻。洞里客来无俗话，
"九仞墙边绝路岐，野才非合自求知。灵湫岂要鱼栖浪，
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
"桐庐江水闲，终日对柴关。因想别离处，不知多少山。
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
地炉不暖柴枝湿，犹把蒙求授小儿。"
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
又道征辽再出师。朝见西来为过客，暮看东去作浮尸。
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
"九重丹诏下尘埃，深锁文闱罢选才。桂树放教遮月长，
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
"上马萧萧襟袖凉，路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷，
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"纵意出山无远近，还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老，
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
因君指似封侯骨，渐拟回头别醉乡。"
顾己恩难答，穷经业未慵。还能励僮仆，稍更补杉松。"
谁知高鼻能知数，竞向中原簸战旗。"
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
自酝花前酒，谁敲雪里门。不辞朝谒远，唯要近慈恩。"
已去又来如有期。惯识江南春早处，长惊蓟北梦回时。
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。
一枝两枝梅探春。诏书罪己方哀痛，乡县征兵尚苦辛。
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。