劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
"月，月。暂盈，还缺。上虚空，生溟渤。散彩无际，
眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。"
地僻无溪路，人寻逐水声。年年深谷里，谁识远公名。"
"常逢明月马尘间，是夜照君归处山。
"何事年年恋隐沦，成名须遣及青春。
绝徼褰帷识，名香夹毂焚。怀来通北户，长养洽南薰。
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
lao dong xian sheng yuan xiang shi .bie lai gong jian bu li shen ..
.lou tai cai cui yuan fen ming .wen shuo xian jia zai ci cheng .
.wan wang qiu gao ye .wei ming yu shu he .qiao cheng que yi qu .ji ba nv ying guo .
wan hui chang le dian .xin chu ye ming ci .xing le xi yuan mu .chun feng dong liu si ..
za ying bei chang ban .ye cao man you qi .xie lu cheng wo rang .ku zhu fa rou yi .
.yue .yue .zan ying .huan que .shang xu kong .sheng ming bo .san cai wu ji .
yan qian zheng sheng nan wei xiu .zu ta ping di kan shi chou ..
di pi wu xi lu .ren xun zhu shui sheng .nian nian shen gu li .shui shi yuan gong ming ..
.chang feng ming yue ma chen jian .shi ye zhao jun gui chu shan .
.he shi nian nian lian yin lun .cheng ming xu qian ji qing chun .
jue jiao qian wei shi .ming xiang jia gu fen .huai lai tong bei hu .chang yang qia nan xun .
.cang zhou lao yi nian .lao qu yi qin chuan .chu chu feng zhu cui .jia jia ting guan xian .
译文
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长(chang)夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更(geng)让我感到悲哀。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
为何他能杀君自立，忠名(ming)更加显著光大？
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
浓浓一片灿烂春景，
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
注释
⑸父老：指汴梁的百姓。等驾回：等候宋朝天子的车驾回来。驾，皇帝乘的车子。
黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
⑼老大：指年老了，老年。徒：白白地。
8.黛：画眉膏，墨绿色。类扫迹：像扫帚扫的似的。形容天真澜漫，随意涂抹。这两句是说自己早晨在梳妆台前画眉，把眉毛画得象扫帚扫的一样。
⑿饮：喝，这里指享受。遗爱：官员有德政，给后人留下仁爱。
于：在。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
李道纯 李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初着名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
"玉醴宴嘉节，拜恩欢有馀。煌煌菊花秀，馥馥萸房舒。
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
旧岛日日摧，池水不复清。岂无后人赏，所贵手自营。
省躬既跼蹐，结思多烦纡。簿领幸无事，宴休谁与娱。
远火微微辨，残星隐隐看。茂先知味易，曼倩恨偷难。
"组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
"乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云，
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
"萋萋麦陇杏花风，好是行春野望中。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
凝艳垂清露，惊秋隔绛纱。蝉鸣复虫思，惆怅竹阴斜。"
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
"新燕新燕何不定，东家绿池西家井。飞鸣当户影悠扬，
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
雨滴闲阶清夜久，焚香偏忆白云人。"
"田家喜雨足，邻老相招携。泉溢沟塍坏，麦高桑柘低。
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
当时洗剑血成川，至今草与沙皆赤。我因扣石问以言，
归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。
"卓绝明时第，孤贞贵后贫。郄诜为胄子，季札是乡人。
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，
曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
"青光照目青门曙，玉勒雕戈拥驺驭。东方连帅南阳公，
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
"陇雁送乡心，羁情属岁阴。惊秋黄叶遍，愁暮碧云深。
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归，
珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。"
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
"化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉，
"身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
"忽佩交州印，初辞列宿文。莫言方任远，且贵主忧分。
阴深方丈间，直趣幽且闲。木纹离披势搓捽，
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
灯光照虚屋，雨影悬空壁。一向檐下声，远来愁处滴。
空林细雨暗无声，唯有愁心两相见。"
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
"旧住衡山曾夜归，见君江客忆荆扉。星沉岭上人行早，
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
杳杳疏钟发，因风清复引。中宵独听之，似与东林近。
相闻不必因来雁，云里飞輧落素书。"
重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。"
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
积云藏崄路，流水促行年。不料相逢日，空悲尊酒前。"
隔浦云林近，满川风露清。东碕不可见，矫首若为情。"
"黄花丹叶满江城，暂爱江头风景清。
五年不见西山色，怅望浮云隐落霞。"
"谢公见我多愁疾，为我开门对碧山。
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
"胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。
爱此丘中物，烟霜尽日看。无穷碧云意，更助绿窗寒。
传道单于闻校猎，相期不敢过阴山。
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
为之弹剑作哀吟，风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽，
他时欲寄相思字，何处黄云是陇间。"
"何独文翁化，风流与代深。泉云无旧辙，骚雅有遗音。
忽忆嫖姚北征伐，空山宿兵寒对月。一声老将起，
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。