今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
能来小涧上，一听潺湲无。"
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。"
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重，酒试银觥表分深。
jin ri bao dao wu sha qi .zhi yuan jun chu shou en duo ..
bie lai wei du su .meng li shang tong you .suo zai qiu sun guo .wu yin li de chou ..
wu xi jie hui xue .ge yan an song chen .xing dang yang lv hou .wei yuan ji jia chen ..
.qian nian yuan po hua wei qin .yong zhu bei feng jiao yuan lin .chou xue di hua chun yan si .
.yue ling xiang nan feng jing yi .ren ren chuan shuo dao jing cheng .
.qiu zhi chu wu chou .kuang dang li bie yan .duan ge xiao ye zhu .fan xu bian gao xian .
he yi fu sheng lin lao ri .yi dan zhi qing bao en chou .
neng lai xiao jian shang .yi ting chan yuan wu ..
yin feng yi ri yi bao nuan .lao weng zhi que jing ji luan ..
qi bi zhi lu dan jin li .jiu zhong tian jin se mi xian ..
.zheng ma han jiang tou .feng jun shang cai you .ye qiao jing hai shi .shan lu guo shen zhou .
shan heng hu se shang .fan chu niao xing qian .ci ren wu ci yuan .qin ren gui yong huan ..
ping sha da he ji .xi yu er ling qiu .gan ci tian li hen .nian guang bu shao liu ..
yi zhang xin xi huo shuang jin .xin ti xia qi jian qing zhong .jiu shi yin gong biao fen shen .
译文
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我(wo)）心(xin)里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能(neng)之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
注释
⑸烽戍：烽火台和守边营垒。古代边疆告警，以烽燧为号，白天举烟为“燧”，夜晚举火为“烽”。戍，一本作“火”。断：中断联系。
③萋萋：草茂盛貌。
谩教人三句：空教我，但实在没有脸面再上高楼了，楼外的平原上只有一片碧绿的庄稼。谩，作空、徒解。羞：没有脸面，这是说高楼上去的次数太多了，不好意思的再上了。层楼：高楼。平芜：平原、原野。
摘要:本文为南朝抒情小赋中的名篇。芜城即广陵，也就是今天的扬州，故城在江苏省江都县东北，自汉魏以至晋宋，一直沿用。后因北魏南侵，竟陵王刘诞的叛乱，城邑荒芜，废墟一片。鲍照感而赋之，遂名芜城。
⑵京口：今江苏省镇江市。北固亭：在今镇江市北固山上，下临长江，三面环水。
会稽：今浙江绍兴。
即：就，那就。
：纵情任意。谑（xuè）：戏。⒀言少钱：一作“言钱少”。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
一出纵知边上事，满朝谁信语堪听。"
黄金难买一生闲。不留活计存囊底，赢得诗名满世间。
"海燕双飞意若何，曲梁呕嘎语声多。
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
"余心怜白鹭，潭上日相依。拂石疑星落，凌风似雪飞。
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
"汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面，
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。"
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
香印朝烟细，纱灯夕焰明。交游诸长老，师事古先生。
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
太湖石上镌三字，十五年前陈结之。"
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
丹橘村边独火微，碧流明处雁初飞。
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
"翠壁开天池，青崖列云树。水容不可状，杳若清河雾。
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"