莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
顾惭有限身，易老白日光。怀君屡惊叹，支体安能强。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
"旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
愁至为多病，贫来减得狂。见君何所似，如热得清凉。"
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
霍家有女字成君，年少教人着绣裙。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
lian hua shou lu zhong ru shui .xie yue qi dong yuan yang sheng .
gu can you xian shen .yi lao bai ri guang .huai jun lv jing tan .zhi ti an neng qiang .
he yi ming zou zhi .ying huang dong hu kai .liang chen yi lin tiao .qi shu ji pei hui .
xue tong jin que jia yun ni .mi wen lou shi cang qing bi .bao jian feng yun hua zi ni .
yi si wang gong pi he chang .ping lan reng shi yu lan gan ..
.jiu lei wei chao ni yi luo .jin nian gu xiang she qian gui .
chu chu chun guang bian .you ren yi bu xi .xiang yang qing leng jiu .kan ying shi xin yi .
.er lang man shuo zhuan hou qing .xu dai qing lai yi zi sheng .
yu yan bian xiang qiong lu qu .wei huo kong cheng ming zhu en ..
.ni fu song hua wu chu xue .song yang dao shi hu xiang jiao .
.deng shan lin shui fen wu qi .quan shi yan xia jin shu shui .
chou zhi wei duo bing .pin lai jian de kuang .jian jun he suo si .ru re de qing liang ..
ning si jiu zhou fen guo tu .di tu chu ge hai zhong liu ..
huo jia you nv zi cheng jun .nian shao jiao ren zhuo xiu qun .
.yi bie yi qian ri .yi ri shi er yi .ku xin wu xian shi .jin xi jian yu se .
wu yu xiang lu feng xia zhi cao tang .er ping yi zai dong xi qiang .
译文
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉(jue)时，恰好看见月光照在门上，（于(yu)是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断(duan)、匈奴南犯的事情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
注释
55．曲台：宫殿名，李善注说是在未央宫东面。央央：广大的样子。
⑺还：再。
②终南：山名。秦岭主峰之一。在陕西西安南。一称南山，即狭义的秦岭。
贼，盗窃，这里引伸为指害人。
而见乎其文：表现在他们的文章中。
这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受，大致可归入羁旅愁思类作品，宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”，是误解了词尾句意。
"补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，
相去百馀里，魂梦自相驰。形容在胸臆，书札通相思。
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
"的皪舒芳艳，红姿映绿苹.摇风开细浪，出沼媚清晨。
"天寒渐觉雁声疏，新月微微玉漏初。海峤只宜今日去，
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
"紫霄不可涉，灵峰信穹崇。下有琼树枝，上有翠发翁。
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
缭绕缘云上，璘玢甃玉联。高高曾几折，极目瞰秋鸢。
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
"卧龙决起为时君，寂寞匡庐惟白云。
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰，年光唯与老相侵。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
声急奔前侣，行低续后群。何人寄书札，绝域可知闻。"
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
病守未能依结社，更施何术去为邦。"
"独去何人见，林塘共寂寥。生缘闻磬早，觉路出尘遥。
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
藓文连竹色，鹤语应松声。风定药香细，树声泉气清。
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
至今池水涵馀墨，犹共诸泉色不同。"
春朝诸处门常锁。"
"等闲缉缀闲言语，夸向时人唤作诗。
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
重肩接立三四层，着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎，
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
雨派潈漴急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋，惊梦起鸳鸯。
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
寒池清月彩，危阁听林声。倘许双摩顶，随缘万劫生。"
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行。
独立分幽岛，同行得静人。此欢宜稍滞，此去与谁亲。"
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
"归台新柱史，辞府旧英髦。劝酒莲幕贵，望尘骢马高。
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
云昔崆峒老，何词受轩辕。从星使变化，任日张干坤。
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
从君种杨柳，夹水意如何。准拟三年后，青丝拂绿波。
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
"凤凰城南玉山高，石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润，