论诗三十首·十三
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
所愿好九思，勿令亏百行。"
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
论诗三十首·十三拼音解释:
.sheng zhu he zeng shi zhong du .ke jie she ji zai xu yu .
wei bao shu huang qin dao zhu .sheng ming tian zi gu jin xi .
chang bang xi shan shu pian yun .dan fang ge hong wu jiu zao .shi xun ling guan you yi wen .
.ji shi feng liu zai .chuan xin xiang yi deng .wang yun cai na guan .wan xue bu hua neng .
suo yuan hao jiu si .wu ling kui bai xing ..
shen xian bu ke xue .xing hua kong you hun .bai ri fei wo chao .qing song wei wo men .
.wen weng huan hua shu .yi mu lie yuan luan .yin shui lin ren yi .shao shan mi shi nan .
xin an jiang se chang ru ci .he si xin an tai shou qing ..
tan ming tan li ai jin duo .wei ta cai se shen shuai lao .wo jin quan zi xin bei qie .
ta nian bai shou dang ren wen .jiang di yan tan dui hou sheng ..
shen yin wei zhong juan .bian tai fen nan shu .yao er dai ming dang .xi yi tong fang du .
译文及注释
译文
在今晚月圆的(de)秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴(xing)。
祖先(xian)携宝迁居岐山，如(ru)何能使百姓前来依傍？
昨日州衙前忽然擂动(dong)大(da)鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
醉后失去了(liao)天和地，一头扎向了孤枕(zhen)。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我(wo)所乘的船停泊在苏州城外。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
注释
⑩玲珑：皎、晶莹。
121. 下：动词，攻下。?
（21）张：张大。
⑸愁余：使我发愁。
58. 饥穰：荒年和丰年。此处为偏义复词，只指荒年。饥，灾荒，《墨子·七患》：“五谷不收谓之饥。”穰，庄稼丰熟。
⑶空波：广大宽阔的水面。明：清晰。
共我赏花人：自己和一同观看玉真歌舞的同伴。
赏析
这首诗开头“高台多悲风，朝日照北林”实属景语，并无影射比喻之意。而“高台多悲风”亦属秋景。登高是因为要眺望远处，所以是思念远方的人；而时值秋令，亭台越高那么风自然就会越凄厉，登亭台的人于是就因为风急而越感受到心情的沉重悲哀。这一句简括凝炼(lian)，开后人无数法门。直是把此一句衍化为五十六字的长诗。所以曹植这五字能成为名句的原因，正因为这虽然作为景语，其实是寓意深情。
本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。
最后(zui hou)四句是对诗人战乱爆发后的生活的描述。敌人已经占领函谷关了，许多昔日同僚因兵兴之际，被朝廷越次擢用，好像桃花李花在阳光下盛开。此句或为诗人对当朝统治者的谴责，诗人眼见国家罹难，生民涂炭，欲为国效力而不可得，故而生发哀怨之情。最终诗人独自远谪夜郎，漂泊天涯。只能期待能够等到朝廷大赦天下的时候，使诗人能够有机会重新回归朝廷，为国家尽一份力。最后两句含蓄的表达了诗人希望辛判官能够施以援手，使诗人能够早日回归的心情。
其二
这首诗，自然、清淡、素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。前人评“王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑”，是最恰当不过的。
第二回合是斗争的高潮，从写作来说是全文重心，因此写得最细最详。“秦王怫然怒”一句，笼罩全段。一个小国的使者如何治服大国暴君的盛怒，固然很难；作者如何在短短的文字中把这个场面写出来，写得入情入理，令人信服，也非易事。但《战国策》的作者有这本领，而且胜任愉快，把这个场面写得波澜起伏，有声有色，令人仿佛亲临其境。这一段作者分两个层次来写。第一层，秦王怒气冲冲，施以恐吓，“公亦尝闻天子之怒乎”，公然自称“天子”，全不把一个小国及其使者放在眼里。“天子之怒，伏尸百万，流血千里”，如果联系“灭韩亡魏”的背景，委实令人不寒而栗。唐雎“臣未尝闻也”一句，沉着冷静，不为秦王的恐吓所动，实际上是按兵待敌。因而这一层犹如两大浪峰中的一个浪谷。
石苍舒字才美（苏轼诗集作“才翁”），长安人。擅长草书、隶书书法，人称得“草圣三昧”。苏轼由开封至凤翔，往返经过长安，必定到他家。1068年（熙宁元年），苏轼凤翔任满还朝，在石家过年。他藏有褚遂良《圣教序》真迹，堂取名“醉墨”，邀苏轼作诗。苏轼回到汴京，写了(xie liao)这首诗寄给他。
尾联是想象中的情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的(ci de)运用，充分说明诗人体物细腻。
“非但慷慨献奇谋，意气兼将生命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求！”最后一段专写侯生(hou sheng)，既紧承前段又遥接篇首，回到救赵事上来。“献奇谋”，指侯嬴为公子策划窃符及赚晋鄙军一事，这是救赵的关键之举。“意气”句则指侯嬴于公子至晋鄙军之日北向自刭事。其自刎的动机，是因既得信陵君知(jun zhi)遇，又已申燕刀一割之用，平生意愿已足，生命已属多余，故作者着力表现这一点。末二句议论更作波澜，说明侯生义举全为意气所激，并非有求于信陵君。慷慨豪迈，有浓郁抒情风味，故历来为人传诵。二句分用谢承《后汉书》杨乔语（“侯生为意气刎颈”）和《晋书·段灼传》语（“七十老公复何所求哉！”）而使人不觉，用事自然入妙。诗前两段铺叙、穿插，已蓄足力量，末段则以“非但”、“兼将”递进语式，把诗情推向高峰。以乐曲为比方，有的曲子结尾要拖一个尾声，有的则在激越外戛然而止。这首诗采取的正是后一种结尾，它如裂帛一声，忽然结束，却有“慷慨不可止”之感，这手法与悲壮的情事正好相宜。
这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象，与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土，屋上无片瓦”可作同一理解，都是叹苦辛人生之历练，社会世道之多艰，于人于己都是一番深省之言。
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。
这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。
以上写景，写人，旁及鱼鸟，然后拍入到人自身。“夫能不以(bu yi)游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。”这几句是说：能够自由自在地遨游于山石草木之间，而不至于因为游玩而耽误公事的，只有我这个官员啊。当时他正在作顺天府学教官，是个闲职，因而有时间纵情遨游，不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字，颇有自傲和自慰之感，他不因官小职闲而懊恼，反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气，流露出袁中郎独特的性情与个性。
首联，概括写草堂周围环境，文笔简单随心，开头“《野老》杜甫 古诗”二字，是诗人自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门(chai men)”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其自然。
这就是在浩荡的大江面前生出来的无限感慨。有人以为曹操能以布囊盛沙塞断长江，这荒唐的念头真是可笑；苻坚自称投鞭可以断流，这口气也实在狂妄得可以。可是这些荒唐与狂妄的人如今都早已灰飞烟灭，而江上渔歌依然、沙鸥依然，夕阳西下，明月东升，又何尝因为这些狂人而改变半分？就是那位智谋极高、财富极多，进而运筹帷幄、退而泛舟江湖的范蠡，如今又何在呢？还不是一抔黄土、化为清尘了吗？只能让人千载之下感到寂寞而惆怅。江上的好风依然在吹，但曹操享受不上，苻坚享受不上，范蠡享受不上，却都付与了往来江上的商人。惟有长江依然是长江，它千百年来仍是上连巴蜀汉中，下接潇湘吴越，汹涌时惊涛拍岸，叠浪如山，平静时水光接天，明如平镜。
本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。
最后(zui hou)四句是对诗人战乱爆发后的生活的描述。敌人已经占领函谷关了，许多昔日同僚因兵兴之际，被朝廷越次擢用，好像桃花李花在阳光下盛开。此句或为诗人对当朝统治者的谴责，诗人眼见国家罹难，生民涂炭，欲为国效力而不可得，故而生发哀怨之情。最终诗人独自远谪夜郎，漂泊天涯。只能期待能够等到朝廷大赦天下的时候，使诗人能够有机会重新回归朝廷，为国家尽一份力。最后两句含蓄的表达了诗人希望辛判官能够施以援手，使诗人能够早日回归的心情。
其二
这首诗，自然、清淡、素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。前人评“王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑”，是最恰当不过的。
第二回合是斗争的高潮，从写作来说是全文重心，因此写得最细最详。“秦王怫然怒”一句，笼罩全段。一个小国的使者如何治服大国暴君的盛怒，固然很难；作者如何在短短的文字中把这个场面写出来，写得入情入理，令人信服，也非易事。但《战国策》的作者有这本领，而且胜任愉快，把这个场面写得波澜起伏，有声有色，令人仿佛亲临其境。这一段作者分两个层次来写。第一层，秦王怒气冲冲，施以恐吓，“公亦尝闻天子之怒乎”，公然自称“天子”，全不把一个小国及其使者放在眼里。“天子之怒，伏尸百万，流血千里”，如果联系“灭韩亡魏”的背景，委实令人不寒而栗。唐雎“臣未尝闻也”一句，沉着冷静，不为秦王的恐吓所动，实际上是按兵待敌。因而这一层犹如两大浪峰中的一个浪谷。
石苍舒字才美（苏轼诗集作“才翁”），长安人。擅长草书、隶书书法，人称得“草圣三昧”。苏轼由开封至凤翔，往返经过长安，必定到他家。1068年（熙宁元年），苏轼凤翔任满还朝，在石家过年。他藏有褚遂良《圣教序》真迹，堂取名“醉墨”，邀苏轼作诗。苏轼回到汴京，写了(xie liao)这首诗寄给他。
尾联是想象中的情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的(ci de)运用，充分说明诗人体物细腻。
“非但慷慨献奇谋，意气兼将生命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求！”最后一段专写侯生(hou sheng)，既紧承前段又遥接篇首，回到救赵事上来。“献奇谋”，指侯嬴为公子策划窃符及赚晋鄙军一事，这是救赵的关键之举。“意气”句则指侯嬴于公子至晋鄙军之日北向自刭事。其自刎的动机，是因既得信陵君知(jun zhi)遇，又已申燕刀一割之用，平生意愿已足，生命已属多余，故作者着力表现这一点。末二句议论更作波澜，说明侯生义举全为意气所激，并非有求于信陵君。慷慨豪迈，有浓郁抒情风味，故历来为人传诵。二句分用谢承《后汉书》杨乔语（“侯生为意气刎颈”）和《晋书·段灼传》语（“七十老公复何所求哉！”）而使人不觉，用事自然入妙。诗前两段铺叙、穿插，已蓄足力量，末段则以“非但”、“兼将”递进语式，把诗情推向高峰。以乐曲为比方，有的曲子结尾要拖一个尾声，有的则在激越外戛然而止。这首诗采取的正是后一种结尾，它如裂帛一声，忽然结束，却有“慷慨不可止”之感，这手法与悲壮的情事正好相宜。
这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象，与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土，屋上无片瓦”可作同一理解，都是叹苦辛人生之历练，社会世道之多艰，于人于己都是一番深省之言。
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。
这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。
以上写景，写人，旁及鱼鸟，然后拍入到人自身。“夫能不以(bu yi)游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。”这几句是说：能够自由自在地遨游于山石草木之间，而不至于因为游玩而耽误公事的，只有我这个官员啊。当时他正在作顺天府学教官，是个闲职，因而有时间纵情遨游，不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字，颇有自傲和自慰之感，他不因官小职闲而懊恼，反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气，流露出袁中郎独特的性情与个性。
首联，概括写草堂周围环境，文笔简单随心，开头“《野老》杜甫 古诗”二字，是诗人自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门(chai men)”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其自然。
这就是在浩荡的大江面前生出来的无限感慨。有人以为曹操能以布囊盛沙塞断长江，这荒唐的念头真是可笑；苻坚自称投鞭可以断流，这口气也实在狂妄得可以。可是这些荒唐与狂妄的人如今都早已灰飞烟灭，而江上渔歌依然、沙鸥依然，夕阳西下，明月东升，又何尝因为这些狂人而改变半分？就是那位智谋极高、财富极多，进而运筹帷幄、退而泛舟江湖的范蠡，如今又何在呢？还不是一抔黄土、化为清尘了吗？只能让人千载之下感到寂寞而惆怅。江上的好风依然在吹，但曹操享受不上，苻坚享受不上，范蠡享受不上，却都付与了往来江上的商人。惟有长江依然是长江，它千百年来仍是上连巴蜀汉中，下接潇湘吴越，汹涌时惊涛拍岸，叠浪如山，平静时水光接天，明如平镜。
创作背景
在屈原生活的楚怀王和楚顷襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳（在今河南西峡以西一带），楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。
张商英( 清代 )
收录诗词 (3314) 首
简 介
张商英 （1043—1122）蜀州新津人，字天觉，号无尽居士。张唐英弟。英宗治平二年进士。调通川主簿。熙宁中以章惇荐，权检正中书礼房公事，擢监察御史里行。坐事责监荆南税。哲宗初为开封府推官，屡诣执政求进，反对稍更新法，出提点河东刑狱，连徙数路。哲宗亲政，召为右正言，迁左司谏，力攻元祐大臣司马光、吕公着等。徽宗即位，迁中书舍人，崇宁初为翰林学士，寻拜尚书右丞，转左丞。与蔡京议政不合，罢知亳州，入元祐党籍。大观四年拜尚书右仆射，变更蔡京所为，为政持平。为台臣疏击出贬。后还故官职卒。谥文忠。有《神宗正典》、《无尽居士集》等。
十五从军征
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
雉朝飞
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
谒金门·双喜鹊
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
哭单父梁九少府
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
虞美人·春情只到梨花薄
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
周亚夫军细柳
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
杨柳
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
瑞鹧鸪·榴花五月眼边明
贫山何所有，特此邀来客。"
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
南乡子·画舸停桡
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。