今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
见此令人饱，何必待西成。"
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
"闻君新楼宴，下对北园花。主人既贤豪，宾客皆才华。
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
jin chen cong ci guo .ming ri an neng liao .ruo bu jie jia chan .ji xu kai kou xiao ..
zhong chao bao fan can .zu sui feng yi fu .chi ci zhi kui xin .zi ran yi wei zu ..
huan lai rao jing ku .ku sheng tong fu geng .geng ye meng hu jing .jue lai fang she jing .
tian qian bai niao bu chu .bu qian bu feng huang .ju mang shou qian sui .
jian ci ling ren bao .he bi dai xi cheng ..
wei bao luo cheng hua jiu dao .mo ci song lao er san nian ..
jiang shang jin zhong qu .cheng dong geng yi xing .bie hua he yong ban .quan jiu you can ying ..
.mao chong yi san qian .gui qi shi er nian .nang zhong zhu yu feng .yuan wai mai xian tian .
lu ru qing song ying .men lin bai yue bo .yu tiao jing bing zhu .yuan qu guai ming ke .
bo kui zeng fu ye shou xun .zhong ni zan kou chun lei sheng .he shi de xiang sun ju xuan .
yue qi lou you ying .feng lian piao an xiang .jin zhong wu su ke .shui ban zi wei lang ..
.wen jun xin lou yan .xia dui bei yuan hua .zhu ren ji xian hao .bin ke jie cai hua .
ruo dao sui han wu yu xue .you ying zui de liang san hui ..
译文
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
应是常常想起一次(ci)郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
江流波涛九道如雪山奔淌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
注释
③中山孺子：泛指中原地区的青年。中山，古国名，在今河北定县，唐县一带，后被赵武灵王所灭。见《史记．赵世家》。
（1）三门津：即三门峡，原在今河南省三门峡市东北黄河中，因峡中有三门山而得名。据《陕州志》记载：“三门，中神门，南鬼门，北人门，惟人门修广可行舟。鬼门尤险，舟筏入者罕得脱。三门之广，约三十丈。”
⑷估客：商人。
⑼浴：洗身，洗澡。
傃（sù）：向，向着，沿着。
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
宜当早罢去，收取云泉身。"
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
未归后房寝，且下前轩步。斜月入低廊，凉风满高树。
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
闲人暂听犹眉敛，可使和蕃公主闻。"
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
朝来各飞去，雄雌梁上唿。养子将备老，恶儿那胜无。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
故知多零落，闾井亦迁移。独有秋江水，烟波似旧时。"
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间。"
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
至太和元年，监搜始停）
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
多是秋风摇落时。泣罢几回深自念，情来一倍苦相思。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
"何物壮不老，何时穷不通。如彼音与律，宛转旋为宫。
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
何由得似周从事，醉入人家醒始还。"
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
经年不展缘身病，今日开看生蠹鱼。"
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。"
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
蝉不啖肥。以蝉易犬，蝉死犬饥。燕在梁栋，鼠在阶基。
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
"晻澹洲烟白，篱筛日脚红。江喧过云雨，船泊打头风。
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
此中无限相忧事，请为殷勤事事依。"
"春来饶梦慵朝起，不看千官拥御楼。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。