山斋独坐赠薛内史
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
"除听好语耳常聋，不见诗人眼底空。
降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。"
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
元日迎春万物知。阊阖回临黄道正，衣裳高对碧山垂。
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
昼日市井喧，闰年禾稼晚。开尊会佳客，长啸临绝巘.
"汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆。
山斋独坐赠薛内史拼音解释:
jin chao cu zhen wei jun zou .bu xiang su liu chuan ci xin ..
lv chuang gu qin nan cheng mei .zi yan shuang fei si nong ren ..
.chu ting hao yu er chang long .bu jian shi ren yan di kong .
jiang mo xu zhan fou .wen ji gan xing wu .shen qi he xiang mi .ru zong ben bu shu ..
xu zhi dong nan yuan .li you sui yue chu .cheng ming qi zhong ru .jiang hai yi he ru ..
yuan ri ying chun wan wu zhi .chang he hui lin huang dao zheng .yi shang gao dui bi shan chui .
ma ti che zhe shan chuan bian .dang shi zhou xian mei nian xiu .jie liu nei ren kan yu an .
.chu men xing lu nan .fu gui an ke qi .huai yin bu mian e shao ru .
zhou ri shi jing xuan .run nian he jia wan .kai zun hui jia ke .chang xiao lin jue yan .
.han jiang xin cong lu di lai .jing qi ban shang fu yun dui .
译文及注释
译文
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念(nian)让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能(neng)相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
天命从来反复(fu)无常，何者受惩何者得佑？
当年主父(fu)偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断(duan)了门前杨柳。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下(xia)了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情(qing)，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
注释
兴德之言：发扬圣德的言论。
⑸争似：怎像。家山：家乡的山。指故乡。
1. 梁惠王： 战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。
24当其租入：（允许用蛇）抵他的税收。当，抵。
⑻应觉：设想之词。
赏析
全诗咏物写景，语言清丽传神，为读者描摹出一幅风韵十足的“寒雪《早梅》齐己 古诗图”，有“状难写之景如在目前”之神；突出了《早梅》齐己 古诗不畏严寒、傲然独立的个性，创造了一种高远的境界。借物喻己，含蕴深藉，诗人(shi ren)怀才不遇、清高孤傲、坚贞不屈、执著自信的节操情怀蕴含景中，又具“含不尽之意见于言外”之妙 。神妙毕备，意蕴隽永，堪称诗林“咏物台”上的一枝独秀！
咏物诗妙在神与物游，情与景谐，在不离不即之间使形似与神似浑然天成完美结合。丘浚的《《咏菊》丘浚 古诗》诗就是这样的杰作。
“楼上黄昏”，点明时间是薄暮时分，地点是在高楼之上。在中国古代诗词作品里，这样的环境有很强的暗示性，往往用来点染离愁与相思。如李白的“瞑色入高楼，有人楼上愁”，就是在这样一种意境中展开。主人公在黄昏时分登上高楼，想凭栏远眺，最终却凄然作罢。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”，即停止、罢休之意。为什么欲望还休呢？答案隐藏在下一句里。
如果说第一首是议论与形象互用，那么第二首的议论则完全融于形象，或者说议论见之于形象了。“巧笑倩兮，美目盼兮”，是《诗经》中形容美女妩媚表情。“巧笑”与“万机”，一女与天下，轻重关系本来一目了然。说“巧笑”堪敌“万机”，是运用反语来讽刺高纬的昏昧。“知”实为哪知，意味尤见辛辣。如说“一笑相倾国便亡”是热骂，此句便是冷嘲，不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式之一是畋猎，在高纬眼中，换着出猎武装的淑妃风姿尤为迷人，所以说“倾城最在著戎衣”。这句仍是反语，有潜台词在。古来许多巾帼英雄，其飒爽英姿，确乎给人很美的感觉。但淑妃身著戎衣的举动，不是为天下，而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他们逢场作戏，穿著戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载，高纬听信淑妃之言，在自身即将成为敌军猎获物的情况下，仍不忘追欢逐乐，还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气，将帝、妃死不觉悟的昏庸性格刻画得入木三分。尽管不著议论，但通过具体形象的描绘及反语的运用，即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。
首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
这是一首“议论时事”，可当“纪传”读的七律诗。开头、结尾都以激情取胜。中间两联将严武治蜀业绩与自己有关活动，用追“忆”形式娓娓道出，与一般“吟风弄月，登眺游览”的“任兴漫作”，迥然有别。没有杜甫“忧时之真心”和“识学笔力”（《杜诗本义》），是绝对写不出来的。诚如黄生评说：“他人诗皆从纸上写出，惟公诗从胸中流出，口中道出”，且“神情面目，俨然可想，所以千秋犹有生气”。
首联“一树红桃桠拂池，竹遮松荫晚开时”，先勾画桃花灼灼盛开、绰约动人的形象，以及它的清幽的生活环境。满树桃花，红艳似火，它的枝桠伸向池塘的水面，在微风的吹拂下，轻轻摇曳，翠竹掩映，青松遮盖，它虽然远离百花又开放得较晚，但却有着自己独特的风格与个性。
全诗以悲怀起兴，以自求振拔结束；中间两联，对仗自然，语言清新洒落，可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士来说，有普遍的意义。
曹雪芹把《《终身误》曹雪芹 古诗》放在十二首曲子的第一位，表明了宝玉对宝钗和黛玉两人截然不同的感情和心意，抒发了宝玉对误他终身的“金玉良缘”的愤恨。曲子以宝玉的口吻写就，说明宝玉婚后尽管终日面对的是宝钗，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同时又表达了对薛宝钗在得到了婚姻的同时，也葬送了自己的青春和终身幸福的深深同情。“晶莹雪”看似形容宝钗的高洁，实际上是说宝钗内心的冰冷无情。在没有心灵共鸣的情况下，纵然宝钗恪守封建妇德，和宝玉相敬如宾，也抚不平宝玉内心深处的伤口。
诗人把笔锋一转，从历史的深沉反思中跳到对现实的赞美歌颂，而把那一段潜台词轻任地抹掉。“我今幸逢圣人起南国”四句，表面上是诗人对现实的歌颂，实则是诗人对国家的期望：他希望从此铸甲兵，为农器，卖宝刀，买耕牛，真正与民休息，让老百姓在和平的环境中愉快地生活着；他希望从此四海一家，再不要凭险割据，南北对峙，让老百姓在战火中流离失所。声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既有豪放伟岸之气，又有沉郁顿挫之致。
总之，这首词先写醉酒，然后由乍见津亭和败壁题词虚写离别，而后由思及离别而叹息徘徊，上片写及思念但是感情想对(xiang dui)疏缓；下片写出思念对象，自己和双方的感情，以双双泪零作结，感情达到高潮。最后一句亦今亦昔，很是巧妙。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写：湘云“业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云，情思绵绵，百媚(bai mei)千娇，多像“无力蔷薇卧晓枝”。
首二句写明了时间、地点和景色，定下了全诗的意境。
作者写尽梅花姿质后，掉转笔头，从客观上着意泻染：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”霜禽，一作冬鸟，一作白鹤，白鸟。依据林逋“梅妻鹤子”的情趣，还是当“白鹤”解释为好。前句极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下来赏梅，就迫不及待地先偷看梅花几眼。“先偷眼”三字写得何等传神！作者对现实事物的观察又是何等细致！后句则变换手法，用设想之词，来写假托之物，意味深邃。而“合断魂”一词更是下得凄苦凝重，因爱梅而至销魂，这就把蝴蝶对梅的喜爱夸张到了顶端。通过颈联的拟人化手法，从而更进一步衬托出作者对梅花的喜爱之情和幽居之乐。联中那不为人经意的“霜”、“粉”二字，也实是经诗人精心择取，用来表现他高洁情操和淡远的趣味。
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中(wei zhong)心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
咏物诗妙在神与物游，情与景谐，在不离不即之间使形似与神似浑然天成完美结合。丘浚的《《咏菊》丘浚 古诗》诗就是这样的杰作。
“楼上黄昏”，点明时间是薄暮时分，地点是在高楼之上。在中国古代诗词作品里，这样的环境有很强的暗示性，往往用来点染离愁与相思。如李白的“瞑色入高楼，有人楼上愁”，就是在这样一种意境中展开。主人公在黄昏时分登上高楼，想凭栏远眺，最终却凄然作罢。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”，即停止、罢休之意。为什么欲望还休呢？答案隐藏在下一句里。
如果说第一首是议论与形象互用，那么第二首的议论则完全融于形象，或者说议论见之于形象了。“巧笑倩兮，美目盼兮”，是《诗经》中形容美女妩媚表情。“巧笑”与“万机”，一女与天下，轻重关系本来一目了然。说“巧笑”堪敌“万机”，是运用反语来讽刺高纬的昏昧。“知”实为哪知，意味尤见辛辣。如说“一笑相倾国便亡”是热骂，此句便是冷嘲，不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式之一是畋猎，在高纬眼中，换着出猎武装的淑妃风姿尤为迷人，所以说“倾城最在著戎衣”。这句仍是反语，有潜台词在。古来许多巾帼英雄，其飒爽英姿，确乎给人很美的感觉。但淑妃身著戎衣的举动，不是为天下，而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他们逢场作戏，穿著戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载，高纬听信淑妃之言，在自身即将成为敌军猎获物的情况下，仍不忘追欢逐乐，还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气，将帝、妃死不觉悟的昏庸性格刻画得入木三分。尽管不著议论，但通过具体形象的描绘及反语的运用，即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。
首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
这是一首“议论时事”，可当“纪传”读的七律诗。开头、结尾都以激情取胜。中间两联将严武治蜀业绩与自己有关活动，用追“忆”形式娓娓道出，与一般“吟风弄月，登眺游览”的“任兴漫作”，迥然有别。没有杜甫“忧时之真心”和“识学笔力”（《杜诗本义》），是绝对写不出来的。诚如黄生评说：“他人诗皆从纸上写出，惟公诗从胸中流出，口中道出”，且“神情面目，俨然可想，所以千秋犹有生气”。
首联“一树红桃桠拂池，竹遮松荫晚开时”，先勾画桃花灼灼盛开、绰约动人的形象，以及它的清幽的生活环境。满树桃花，红艳似火，它的枝桠伸向池塘的水面，在微风的吹拂下，轻轻摇曳，翠竹掩映，青松遮盖，它虽然远离百花又开放得较晚，但却有着自己独特的风格与个性。
全诗以悲怀起兴，以自求振拔结束；中间两联，对仗自然，语言清新洒落，可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士来说，有普遍的意义。
曹雪芹把《《终身误》曹雪芹 古诗》放在十二首曲子的第一位，表明了宝玉对宝钗和黛玉两人截然不同的感情和心意，抒发了宝玉对误他终身的“金玉良缘”的愤恨。曲子以宝玉的口吻写就，说明宝玉婚后尽管终日面对的是宝钗，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同时又表达了对薛宝钗在得到了婚姻的同时，也葬送了自己的青春和终身幸福的深深同情。“晶莹雪”看似形容宝钗的高洁，实际上是说宝钗内心的冰冷无情。在没有心灵共鸣的情况下，纵然宝钗恪守封建妇德，和宝玉相敬如宾，也抚不平宝玉内心深处的伤口。
诗人把笔锋一转，从历史的深沉反思中跳到对现实的赞美歌颂，而把那一段潜台词轻任地抹掉。“我今幸逢圣人起南国”四句，表面上是诗人对现实的歌颂，实则是诗人对国家的期望：他希望从此铸甲兵，为农器，卖宝刀，买耕牛，真正与民休息，让老百姓在和平的环境中愉快地生活着；他希望从此四海一家，再不要凭险割据，南北对峙，让老百姓在战火中流离失所。声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既有豪放伟岸之气，又有沉郁顿挫之致。
总之，这首词先写醉酒，然后由乍见津亭和败壁题词虚写离别，而后由思及离别而叹息徘徊，上片写及思念但是感情想对(xiang dui)疏缓；下片写出思念对象，自己和双方的感情，以双双泪零作结，感情达到高潮。最后一句亦今亦昔，很是巧妙。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写：湘云“业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云，情思绵绵，百媚(bai mei)千娇，多像“无力蔷薇卧晓枝”。
首二句写明了时间、地点和景色，定下了全诗的意境。
作者写尽梅花姿质后，掉转笔头，从客观上着意泻染：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”霜禽，一作冬鸟，一作白鹤，白鸟。依据林逋“梅妻鹤子”的情趣，还是当“白鹤”解释为好。前句极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下来赏梅，就迫不及待地先偷看梅花几眼。“先偷眼”三字写得何等传神！作者对现实事物的观察又是何等细致！后句则变换手法，用设想之词，来写假托之物，意味深邃。而“合断魂”一词更是下得凄苦凝重，因爱梅而至销魂，这就把蝴蝶对梅的喜爱夸张到了顶端。通过颈联的拟人化手法，从而更进一步衬托出作者对梅花的喜爱之情和幽居之乐。联中那不为人经意的“霜”、“粉”二字，也实是经诗人精心择取，用来表现他高洁情操和淡远的趣味。
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中(wei zhong)心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
创作背景
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
姚燧( 隋代 )
收录诗词 (9825) 首
简 介
姚燧 元文学家。字端甫，号牧庵，河南（今河南洛阳）人。原籍柳城。官翰林学士承旨、集贤大学士。能文，与虞集并称。所作碑志甚多，大都为歌颂应酬之作。原有集，已散失，清人辑有《牧庵集》。
与卢员外象过崔处士兴宗林亭
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"
"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
"五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
陪裴使君登岳阳楼
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
九重辞象魏，千里握兵符。铁马秋临塞，虹旌夜渡泸。
残阳寂寞东城去，惆怅春风落尽花。"
"之荆且愿依刘表，折桂终惭见郄诜。
十年难遇后，一醉几人同。复此悲行子，萧萧逐转蓬。"
檐前熟着衣裳坐，风冷浑无扑火蛾。"
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
清露泫珠莹，金波流玉徽。忘言我造适，瞪视君无违。
江南春怀
泉向金卮咽，霜来玉树繁。都人听哀挽，泪尽望寒原。"
"命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
"三军江口拥双旌，虎帐长开自教兵。机锁恶徒狂寇尽，
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
忍死相传保扃鐍."
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
南园十三首·其五
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
平明分手空江转，唯有猿声满水云。"
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
香湿胜含露，光摇似泛空。请君回首看，几片舞芳丛。"
"家楚依三户，辞州选一钱。酒杯同寄世，客棹任销年。
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
回昼为宵亦不寐。年年奉君君莫弃。"
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
梦中作
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
"残莺一何怨，百啭相寻续。始辨下将高，稍分长复促。
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
"贡士去翩翩，如君最少年。彩衣行不废，儒服代相传。
衔杯鸡欲唱，逗月雁应斜。年齿俱憔悴，谁堪故国赊。"
醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高
"五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断，
"芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
迢递三秋梦，殷勤独夜心。怀贤不觉寐，清磬发东林。"
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
苍天暨有念，悠悠终我心。"
徐行石上苔，静韵风中弦。烟霞湿儒服，日月生寥天。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
蝶恋花·落落盘根真得地
话我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
唯君不弃卧龙贫。千金未必能移性，一诺从来许杀身。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"
临江仙·自洛阳往孟津道中作
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
比来已向人间老，今日相过却少年。"
纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。"
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
旅雁辞人去，繁霜满镜来。今朝彩盘上，神燕不须雷。"
护持海底诸鱼龙。声有感，神无方，连天云水无津梁。
"朱幡徐转候群官，猿鸟无声郡宇宽。楚国上腴收赋重，
盐角儿·亳社观梅
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
"夙驾逾人境，长驱出塞垣。边风引去骑，胡沙拂征辕。
莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。"
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
司农惊觉忽惆怅，可惜所游俱是妄。蕴怀耿耿谁与言，
张衡传
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。