蓟亭虽苦寒，春夕勿重衾。从军任白头，莫卖故山岑。"
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
旧壑穷杳窕，新潭漾沦涟。岩花落又开，山月缺复圆。
圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。"
"津亭风雪霁，斗酒留征棹。星传指湘江，瑶琴多楚调。
"国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。
那言苦行役，值此远徂征。莫话心中事，相看气不平。"
为问潜夫空着论，如何侍从赋甘泉。"
沙洲殊未极，云水更相和。欲问任公子，垂纶意若何。"
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
向夕孤城分首处，寂寥横笛为君吹。"
别梦虽难觉，悲魂最易销。殷勤淮北岸，乡近去家遥。
长得萧何为国相，自西流水尽朝宗。"
ji ting sui ku han .chun xi wu zhong qin .cong jun ren bai tou .mo mai gu shan cen ..
qiang ban ma shang kan ying que .bai nian huan le neng ji he .zai jia jian shao xing jian duo .
jiu he qiong yao tiao .xin tan yang lun lian .yan hua luo you kai .shan yue que fu yuan .
sheng dao xiao yao geng he shi .yuan jiang ba qu zan kang zai ..
.jin ting feng xue ji .dou jiu liu zheng zhao .xing chuan zhi xiang jiang .yao qin duo chu diao .
.guo you fei chang chong .jia cheng yi xing xun .bei en can jiao ri .bu yi ruo fu yun .
na yan ku xing yi .zhi ci yuan cu zheng .mo hua xin zhong shi .xiang kan qi bu ping ..
wei wen qian fu kong zhuo lun .ru he shi cong fu gan quan ..
sha zhou shu wei ji .yun shui geng xiang he .yu wen ren gong zi .chui lun yi ruo he ..
wo yi bu bai xi .zhu zi lan xi .chuan rui ye xi .xiang tang yu zhi wei bai xi ..
xiang xi gu cheng fen shou chu .ji liao heng di wei jun chui ..
bie meng sui nan jue .bei hun zui yi xiao .yin qin huai bei an .xiang jin qu jia yao .
chang de xiao he wei guo xiang .zi xi liu shui jin chao zong ..
译文
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
注释
⑸黠虏（xiá lǔ）：狡猾的敌人。虏，古时西北少数民族的泛称。
〔11〕怀、贪，思念，贪图。变故，意外发生的灾难，指杨恽被戴长乐上书告罪之事。
（24）徐夫人：姓徐，名夫人。一个收藏匕首的人。
薮：草泽。
（17）庸：通“墉”，城墙。
⑸度：吹到过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
渊渊：象声词，敲鼓的声音。
112、异道：不同的道路。
《宋书》卷六《孝武帝纪》记载刘骏“文帝第三子也”。《三国志》卷二十《武文世王公传》：“武皇帝二十五男，卞皇后生文皇帝，任城威王彰，陈思王植，萧怀王熊。”刘骏非太子，这也与曹植相似。
梁楠 梁楠，字挺豫，又字豫山。番禺人。明世宗嘉靖三十七年（一五五八）举人，授台州学正，入为国子监丞。历仕至贵州都匀同知。着有《续近思录》。清温汝能《粤东诗海》卷二九、清道光《广东通志》卷二八一有传。
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。
既来今又去，暂笑还成戚。落日动征车，春风卷离席。
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
白云鳞鳞满河汉。叠处浅，旋处深。撇捩寒鱼上复沉，
关寒塞榆落，月白胡天风。君逐嫖姚将，麒麟有战功。"
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
"丘迟本才子，始冠即周旋。舅乏郄鉴爱，君如卫玠贤。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
病多知药性，老近忆仙方。清节何由见，三山桂自芳。"
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
近喜扶阳系戎相，从来卫霍笑长缨。"
古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
畏逢攀折客，愁见别离辰。近映章台骑，遥分禁苑春。
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
"桥山同轨会，轩后葬衣冠。东海风波变，西陵松柏攒。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
"钟梵送沈景，星多露渐光。风中兰靡靡，月下树苍苍。
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
地分三蜀限，关志百牢名。琬琰攀酬郢，微言鼎饪情。"
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
野戍云藏火，军城树拥尘。少年何所重，才子又清贫。"
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。"
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
"绮陌尘香曙色分，碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水，
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
"金铙随玉节，落日河边路。沙鸣后骑来，雁起前军度。
苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无着，况乃是芭蕉。"
抚枕愁华鬓，凭栏想故乡。露馀清汉直，云卷白榆行。
"久是天涯客，偏伤落木时。如何故国见，更欲异乡期。
"龙沙重九会，千骑驻旌旗。水木秋光净，丝桐雅奏迟。
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
"调元方翼圣，轩盖忽言东。道以中枢密，心将外理同。
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
"触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。
"传闻黄阁守，兹地赋长沙。少壮称时杰，功名惜岁华。
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
"玉皇符诏下天坛，玳瑁头簪白角冠。鹤遣院中童子养，
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
"清秋多暇日，况乃是夫君。习静通仙事，书空阅篆文。
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
每狎儒生冠章甫。晋祠汾水古并州，千骑双旌居上头。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家。"
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
谪吏何能沐风化，空将歌颂拜车前。"
自言万物有移改，始信桑田变成海。同时献赋人皆尽，
"新占原头地，本无山可归。荒藤生叶晚，老杏着花稀。
杨柳徒可折，南山不可移。妇人贵结发，宁有再嫁资。
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
"此别不可道，此心当语谁。春风灞水上，饮马桃花时。
袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。"
长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。"
"碧霄孤鹤发清音，上宰因添望阙心。睥睨三层连步障，
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
"仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。城郭须来贡，河隍亦顺流。
"车马退朝后，聿怀在文友。动词宗伯雄，重美良史功。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
静女看花佛寺中。书剑学多心欲懒，田园荒废望频空。