高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
红妆醉起一花落，更引春风无限情。"
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
澄波涵万象，明镜泻天色。有时乘月来，赏咏还自适。"
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
gao lou mu jiao duan .yuan shu han ya ji .chou chang ji xing shu .yi zong mo you shi ..
ke lian yan gu hua jian wan .zou lv ru he wei yi chui ..
qian jing kui xing ying yi chen .gui zhai ye pu zeng shui shi .ru chao deng zhao jiu ti lin .
dong lin ji nv zi ying ying .liu nian shu hu cheng chen shi .chun wu yi xi you jiu qing .
tian jiu can fei ji nen long .xue guang xiang zhao xiao si feng .
bu du chao chao zai wu xia .chu wang he shi man lao hun ..
hong zhuang zui qi yi hua luo .geng yin chun feng wu xian qing ..
xiang hun ruo de sheng ming yue .ye ye huan ying zhao han gong ..
.jiu zhong tian zi ren zhong gui .wu deng zhu hou kun wai zun .
.qi chao tai shou bu gan jiang .zhong jie dang shi dong si fang .
cheng bo han wan xiang .ming jing xie tian se .you shi cheng yue lai .shang yong huan zi shi ..
.wei meng qu zhi xu fei cai .san zai chang an gong jiu bei .yu bie wei pan yang liu zeng .
li te hou lai duo er shi .na jiang gui ni jin gong qing ..
ke xi chuan zhen fang you xing .xian xian chu yue ku nan liu ..
jian kai jing jian fen miao jia .hua po lian yi xia diao tong ..shang jian .xiang hu gu shi ...
译文
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
但愿腰间悬挂的宝剑，能(neng)够早日平定边疆，为国立功。
镜中我自己不认识了自己，因(yin)为分别后我变得日益憔悴。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向(xiang)东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
可怜夜夜脉脉含离情。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
石梁：石桥
⑴凤凰台：在金陵凤凰山上。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”
9.木难：碧色珠，传说是金翅鸟沫所成。
②彩云飞：彩云飞逝。
（3）屈：通“曲”，弯曲。
⑦怯：胆怯、担心。
8.州纪纲：州府的主簿。
（22）及太尉句：780年（唐德宗建中元年）二月，段秀实自泾原节度使被召为司农卿。司农卿，为司农寺长官，掌国家储粮用粮之事。
（17）拱：两手合抱。
香菱作诗取得了成功，曹雪芹着意塑造的香菱的形象也获得成功。我认为，作者刻意安排香菱学写咏月诗，其意很深，而且又是跟黛玉学，也是用心奇巧。香菱身世孤苦、寂寞，黛玉又好睹物思情，从这里的“三咏月”，反复突出咏物诗要有寓意，到第七十六回中秋咏月中的“寒塘”“冷月”，可见曹雪芹借月所寓的深意。一般衡量咏物诗的高下，主要看寓意之深浅，要做到“寄情深，寓托宜新”是不容易的，要使诗词能表达出弦外音、诗外味，就更非寻常了。我们通过分析这几首诗的成败，反复玩味，既懂得了一点写诗的要领，又从艺术手法、创作风格、审美思想上都收益不浅。我想，曹雪芹设计这几首诗的苦心也许还在于此。
范梈 范梈（pēng）（1272—1330）元代官员、诗人，与虞集、杨载、揭傒斯齐被誉为“元诗四大家”。字亨父，一字德机，人称文白先生，清江（今江西樟树）人。历官翰清江林院编修、海南海北道廉访司照磨、福建闽海道知事等职，有政绩，后以疾归。其诗好为古体，风格清健淳朴，用力精深，有《范德机诗集》。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听鼓声，不忍看金镞。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
"衡岳有开士，五峰秀贞骨。见君万里心，海水照秋月。
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
楚国千山道，秦城万里人。镜中看齿发，河上有烟尘。 ——耿湋
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
拂户初疑粉蝶飞，看山又讶白鸥归。孙康冻死读书闱，
晚夏犹知急，新秋别有情。 ——权器
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
"始见花满枝，又看花满地。 ——李景俭
攀云无丑士，唾地尽成珠。日晏下双阙，烟花乱九衢。
早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰。"
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
地湿灰蛾灭，池添水马怜。有苗沾霢霂，无月弄潺湲。 ——王起
"双月讴cA辗秋碧，细风斜掩神仙宅。麦门冬长马鬣青，
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
"萧飒清风至，悠然发思端。入林翻别叶，绕树败红兰。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
食鳞时半横。菱翻紫角利， ——韩愈
蹋翻聚林岭，斗起成埃圿. ——孟郊
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
别来无限幽求子，应笑区区味六韬。"
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
"邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
念此堪泪流，悠悠颍川绿。"
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。"
深诚长郁结，芳晨自妍媚。 ——吕恭
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。"
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
"何须凿井饮，门占古溪居。寂寞苔床卧，寒虚玉柄书。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。