"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
繁苗毯下垂，密箭翻回辀.曝鳖乱自坠，阴藤斜相钩。
"白日无定影，清江无定波。人无百年寿，百年复如何。
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
天人持此扶衰病，胜得瑶池水一瓶。"
有客识其真，潺湲涕交颐。饮尔一杯酒，陶然足自怡。"
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
地祇谓大灵，女往告其人。东野夜得梦，有夫玄衣巾。
.shan qin mao ru bai lian dai .qi wo ting qian li shu zhi .
fan miao tan xia chui .mi jian fan hui zhou .pu bie luan zi zhui .yin teng xie xiang gou .
.bai ri wu ding ying .qing jiang wu ding bo .ren wu bai nian shou .bai nian fu ru he .
guan zhe jie shi ci .jing zhui fen luo yi .ri mu shan jing qiong .song feng zi xiao qi .
tian ren chi ci fu shuai bing .sheng de yao chi shui yi ping ..
you ke shi qi zhen .chan yuan ti jiao yi .yin er yi bei jiu .tao ran zu zi yi ..
zuo you tong lai ren .jin zi gui xian ju .jiao tong wei wo ge .ai xiang kua zheng di .
xiang fan chong gu mi .zhen shu zhe wu qie .fang qi yin gan lu .geng yu xi liu xia .
xin chi si ping zhang .zhong you pu xing xiang .bei tai lin dao chou .mao liu duo yin liang .
hua tai teng zhang xi .ta shi sun xie qing .ying xiao feng chen ke .qu qu zhu shi ming ..
di qi wei da ling .nv wang gao qi ren .dong ye ye de meng .you fu xuan yi jin .
译文
神思恍惚啊望着(zhuo)远方，只见江水啊缓缓流淌。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰(shuai)微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑(lv)的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜(tian)瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯(wan)曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
女子和男子的故事始于一次邂逅，因为这样的机会，有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好，但毕竟是新妇，在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴，并主持冬秋的祭祀。夜晚来临，重重门户次第关闭，她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净，并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝，按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后，再不能像以往那样任性，天上的仙女仪态端庄，她要以仙女为师，并像天老辅助黄帝那样，辅助自己的丈夫，做好家里的事。遇到了满意的夫君，如此幸福，她感受到了前所未有的欢乐，一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
注释
6.山：即谷口。夕阳：傍晚的太阳。
⑩契阔：这里是偏义词，指契，指两人的亲密之意。契，指聚合；阔，指分别。佩玉缀罗缨：佩玉上装有丝制的带子。连双针：用双针连贯，象征同心相连。搔头：指一种首饰。用金箔装饰的搔头，形容十分珍贵。旰：晚。款款：忠诚。褰衣：挽起衣服。徙倚：徘徊迟疑。
⑶曲房：皇宫内室。
苟：姑且
飙：突然而紧急。
⑦没（mò）：死。一作“殁”。
(21)逐：追随。
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
劳孝舆 清广东南海人，字孝于，号阮斋、巨峰。雍正十三年拔贡。干隆元年举鸿博，未中。任贵州龙泉、毕节等知县。所至以兴文教为己任。有《阮斋诗文集》、《春秋诗话》等。
"何事悲酸泪满巾，浮生共是北邙尘。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
洗然水溪昼，寒物生光辉。"
"青阳初入律，淑气应春风。始辨梅花里，俄分柳色中。
远和瑶草色，暗拂玉楼尘。愿假骞飞便，归栖及此辰。"
碧树环金谷，丹霞映上阳。留欢唱容与，要醉对清凉。
繁苗毯下垂，密箭翻回辀.曝鳖乱自坠，阴藤斜相钩。
纵欢罗艳黠，列贺拥熊螭。履敝行偏冷，门扃卧更羸。
"皎皎仙家鹤，远留闲宅中。徘徊幽树月，嘹唳小亭风。
苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。
哀哉异教溺颓俗，淳源一去何时还。"
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
昨闻凯歌旋，饮至酒如淮。无战陋丹水，垂仁轻藁街。
一战波委焰，再战火燎原。战讫天下定，号之为轩辕。
"簇簇淮阴市，竹楼缘岸上。好日起樯竿，乌飞惊五两。
空堂幽幽，有秸有莞。门以两板，丛书于间。窅窅深堑，
意恐被诗饿，欲住将底依。卢殷刘言史，饿死君已噫。
笑击羊皮鼓，行牵犊颔车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。"
何处深春好，春深幼女家。双鬟梳顶髻，两面绣裙花。
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
来长安，车骈骈。中有梁冀旧宅，石崇故园。"
惊起出户视，倚楹久汍澜。忧愁费晷景，日月如跳丸。
"霜露再相换，游人犹未归。岁新月改色，客久线断衣。
有人买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，
君若有心求逸足，我还留意在名姝。（答白居易求马）"
瑞呈霄汉外，兴入笑言间。知是平阳会，人人带酒还。"
春序一如此，汝颜安足赖。谁能驾飞车，相从观海外。
罗裙蝉鬓倚迎风，双双伯劳飞向东。"
百辟贺明主，皇风恩赐重。朝廷有大事，就决其所从。
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
"木德生和气，微微入曙风。暗催南向叶，渐翥北归鸿。
"月露发光彩，此时方见秋。夜凉金气应，天静火星流。
东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。马头溪深不可厉，
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼。博山炉中香自灭，
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
抱琴恣闲玩，执卷堪斜倚。露下悬明珰，风来韵清徵。
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。"
今日转船头，金乌指西北。烟波与春草，千里同一色。
曾依青桂邻，学得白雪弦。别来意未回，世上为隐仙。"
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢，僮仆问我谁家去。
"虎旗龙舰顺长风，坐引全吴入掌中。
侵炉不觉暖，炽炭屡已添。探汤无所益，何况纩与缣。
芍药谁为婿，人人不敢来。唯应待诗老，日日殷勤开。
洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山中闲。
窗蠹惟潜蝎，甍涎竞缀蜗。引泉开故窦，护药插新笆。
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
zv蒙梨花满，春昏弄长啸。唯愁苦花落，不悟世衰到。
我有古心意，为君空摧颓。
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
春风淡荡景悠悠，莺啭高枝燕入楼。
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋。鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
朝发京师，夕至其部。辟喜谓党，汝振而伍。蜀可全有，
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
世上无穷事，生涯莫废诗。何曾好风月，不是忆君时。
登封草木深，登封道路微。日月不与光，莓苔空生衣。
"人生有行役，谁能如草木。别离感中怀，乃为我桎梏。
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
斗柄寒垂地，河流冻彻天。羁魂泣相向，何事有诗篇。"
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。"
路指鬼门幽且夐。三公尽是知音人，曷不荐贤陛下圣。
圣道本自我，凡情徒颙然。小臣感玄化，一望青冥天。"
恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。
千官待取门犹闭，未到宫前下马桥。"
齿牙属为猾，禾黍暗生蟊。岂无司言者，肉食吞其喉。
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
视听日澄澈，声光坐连绵。晴湖泻峰嶂，翠浪多萍藓。
生还真可喜，克己自惩创。庶从今日后，粗识得与丧。
海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。
林密添新竹，枝低缒晚桃。酒醅晴易熟，药圃夏频薅。
"朝阳有鸣凤，不闻千万祀。鶗鴂催众芳，晨间先入耳。
佞是福身本，忠是丧己源。饿虎不食子，人无骨肉恩。
太行青巅高，枋口碧照浮。明明无底镜，泛泛忘机鸥。
内顾乃无有，德輶甚鸿毛。名窃久自欺，食浮固云叨。
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
无端矫情性，漫学求科试。薄艺何足云，虚名偶频遂。