预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
自春生成者，随母向百翮。驱趁制不禁，喧唿山腰宅。
yu chuan ji ji xin jing yin .qing shi wu lao shu zhao zhang ..
yi kui mo fang shou .fang shou shang kui gen .a weng lan duo jiu .jue er xing bu ben .
wei qu hua wu lai .jia jia nao sha ren .lv zun sui jin ri .bai fa hao jin chun .shi jiao gou yi po .teng zhi ci yan xin .he shi zhan cong zhu .tou dai xiao wu jin .ye si chui yang li .chun qi luan shui jian .mei hua duo ying zhu .hao niao bu gui shan .cheng guo zhong he shi .feng chen qi zhu yan .shui neng gong gong zi .bao mu yu ju huan .
zhuo bei lin quan zhi .sheng feng jiu fu qi .wen yuan zhong ji mo .han ge zi lin zi .
shang wu huo yu ling xin .jing dai yu yan xi bu ting .gan yin pei yi zhi shui .
shi ri bu yi jian yan se .zi cong guan ma song huan guan .xing lu nan xing se ru ji .
.nong wu cun cun ji .chun liu an an shen .gan kun wan li yan .shi xu bai nian xin .
li bie wu xian yuan .chen fu wu qiang jie .nan deng you ci fu .zhi er diao chang sha ..
.sao ren kua zhu zhang .zeng wo yi he shen .wan dian xiang fei lei .san nian jia yi xin .
mi ling guo ke si gong zi .xiao tiao han jing bang shan cun .ji mo shui zhi chu xiang zun .
yu bei jiu ji mo .jin guan mi gong zheng .wu yun ting zhe pi .yu zhi xin jin si .
zi chun sheng cheng zhe .sui mu xiang bai he .qu chen zhi bu jin .xuan hu shan yao zhai .
译文
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的(de)花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之(zhi)年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而(er)(er)回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
注释
武陵：今湖南常德县。
“吾将饥寒焉”的“焉”是语气助词，所以可以不被翻译。没有意义的。
⑻蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。亦泛指草丛；草莽。晋葛洪《抱朴子·安贫》：“是以俟扶摇而登苍霄者，不充诎于蓬蒿之杪。”
35、作息：原意是工作和休息，这里是偏义复词，专指工作。
⑺知其故，指弃宫访道之故。
⑹东岭：指住处东面的山岭。
作者在晚年曾经多次提出辞官，但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。
释子淳 释子淳（？～一一一九），俗姓贾，剑门（今四川剑阁县北）人。幼出家大安寺，弱冠为僧。初参玉泉芳禅师，次扣大沩真如之室，后彻证于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世，芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首，编为二卷。
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
"绛节引雕戈，鸣驺动玉珂。戎城去日远，汉使隔年多。
自念天机一何浅。"
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
且复伤远别，不然愁此身。清风几万里，江上一归人。"
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。"
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
自念天机一何浅。"
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
领郡辄无色，之官皆有词。愿闻哀痛诏，端拱问疮痍。"
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
铁骑照白日，旄头拂秋旻.将来荡沧溟，宁止蹴昆仑。
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
渊然深远。凡一章，章四句）
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
幸得陪情兴，青青赏未阑。"
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"