一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
诗书宛似陪康乐，少长还同宴永和。 ——皇甫曾
铺向楼前殛霜雪。"
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
秋色望来空。 ——贾岛"
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
河光正如剑，月魄方似玦. ——皮日休
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
yi chao feng zhao zhong zheng ru .peng hua na jiao chi yan zhi ..
.qin di nan xun yan huo jing .cang huang mai jian gu feng cheng .ba tu liao li jin long zhe .
si liang yi zui you nan de .gu fu yang zhou guan ji ming ..
wei jiang wei ru jie ji mo .men qian chou sha ma zhong lang ..
liang zhong zhu shi zhuo lai yi .min shan xiu yi zhong jun jin .luo shui bo ying jian wo xi .
xi zhan hua yin wo .bo chong zhang se liu .yuan yi fei bu le .zi shi bei ren chou ..
wei sui qing yun zhi .na kan su fa qin .yin yu cheng bu mei .che shu si lin zhen ..
ba shi yin qu ru qian yan .mo hu shu juan yan lan di .lang jie yi shang pu bu jian .
ren zuo gong huang bi zan shi .zha dui yan xia yin hai jiao .ying si ping liao meng jiang mei .
shi shu wan si pei kang le .shao chang huan tong yan yong he . ..huang fu zeng
pu xiang lou qian ji shuang xue ..
bai wan seng zhong bu wei seng .bi jun zhi dao jin shui neng .
xian yi xi nian wei ke chu .men liu shan guan zu xing xing .
ci di an jia ri yue chang .cao se ji jing tan xing lao .yan hua you dai jian tao xiang .
qiu se wang lai kong . ..jia dao .
kai qing bian zuo dong shan yue .gong shang yan xia fang kuang xin ..
niao zhuan xing shen hou .shan fen xue bao shi .shang xin wu chu shuo .chang wang qu jiang chi ..
he guang zheng ru jian .yue po fang si jue . ..pi ri xiu
wei you bei pan si shang guo .jiu lao tian dan cai shu gan ..
译文
让我只急得白发长满了(liao)头颅。
古人制造镜子的(de)时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用(yong)小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是(shi)师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
载着(zhuo)云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
注释
6、泪湿：一作“泪满”。
（18）去就：或去或就。去，使……离开，指不任用；就，就近，指任用
⑧侠：称雄。
[3]飞将：指西汉名将李广。他善于用兵，作战英勇，屡败匈奴，被匈奴誉为“飞将军”。
50、阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，与嵇康同为“竹林七贤”之一。不拘礼法，常用醉酒的办法，以“口不臧否人物”来避祸。
⑹酒冲：用酒来冲击。愁阵：愁苦如重重敌阵。出奇兵：借酒浇愁，如同出奇兵破阵一样。
（14）淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。”
任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
照海铄幽怪，满空歊异氛。 ——孟郊
研文较幽玄，唿博骋雄快。今君轺方驰，伊我羽已铩。 ——韩愈
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
"佳气生天苑，葱茏几效祥。树遥三殿际，日映九城傍。
室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。终朝考蓍龟，何日亲烝礿. ——韩愈
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川（失姓）"
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
象曲善攒珩。鱼口星浮没， ——孟郊
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
松下流时何岁月，云中幽处屡攀跻。 ——张叔政
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
"冰溪时咽绝，风枥方轩举。 ——韩愈
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
踟蹰下山妇，共申别离久。为问织缣人，何必长相守。
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
炎湖度氛氲，热石行荦硞。痟肌夏尤甚，疟渴秋更数。 ——韩愈
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
独居久寂默，相顾聊慨慷。 ——韩愈
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
"嘉辰复遇登高台，良朋笑语倾金罍。烟摊秋色正堪玩，
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
侵阳日沈玄，剥节风搜兑。 ——韩愈
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
清词堪叹九秋文。翠眉颦处楚边月，画卷开时塞外云。
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
"玄律阴风劲，坚冰在玉壶。暗中花更出，晓后色全无。
碑残飞雉岭，井翳潜龙宅。 ——崔子向
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。