何日一名随事了，与君同采碧溪薇。"
月锁千门静，天吹一笛凉。细音摇羽珮，轻步宛霓裳。
筑室连中野，诛茅接上腴。苇花纶虎落，松瘿斗栾栌。
九疑望断几千载，斑竹泪痕今更多。"
"建礼俨朝冠，重门耿夜阑。碧空蟾魄度，清禁漏声残。
"寺废竹色死，宦家宁尔留。霜根渐随斧，风玉尚敲秋。
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"
事迫离幽墅，贫牵犯畏途。爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。
窜逐诸丞相，苍茫远帝阍。一名为吉士，谁免吊湘魂。
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
he ri yi ming sui shi liao .yu jun tong cai bi xi wei ..
yue suo qian men jing .tian chui yi di liang .xi yin yao yu pei .qing bu wan ni shang .
zhu shi lian zhong ye .zhu mao jie shang yu .wei hua lun hu luo .song ying dou luan lu .
jiu yi wang duan ji qian zai .ban zhu lei hen jin geng duo ..
.jian li yan chao guan .zhong men geng ye lan .bi kong chan po du .qing jin lou sheng can .
.si fei zhu se si .huan jia ning er liu .shuang gen jian sui fu .feng yu shang qiao qiu .
di yi long gong nv .xiang lian shi a shui .hao yu shu ta jin .bai lu zhen chang ji ..
bi lu lai hua sheng .chao shi shang cai jian .gao zhai jiu bu dao .you xi wei jing nian ..
shi po li you shu .pin qian fan wei tu .ai zeng fang du zhi .bei tan si yang zhu .
cuan zhu zhu cheng xiang .cang mang yuan di hun .yi ming wei ji shi .shui mian diao xiang hun .
zong ling de guan shen xu lao .xian xu zhong tian xiang shui dao .bai nian gu rou gui xia quan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
纵有六翮，利如刀芒。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
注释
还祠庙：意思是，诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。这事借眼前古迹慨叹刘禅荣幸佞臣而亡国，暗讽唐代宗信用宦官招致祸患。成都锦官门外有蜀先主（刘备）庙，西边为武侯（诸葛亮）祀，东边为后主祀。
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
⑥淑：浦，水边。
（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。
〔9〕贾（gǔ）人：商人。
⑹系：一作“拂”。客舟：运送旅客的船。晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗：“谁言客舟远，近瞻百里余。延目识南岭，空叹将焉如。”
许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿，事实上乃卫宣公之子公子顽与宣姜私通所生。她有两个哥哥：戴公和文公；两个姐姐：齐子和宋桓夫人。年方及笄，当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时，她便以祖国为念。汉刘向《列女传·仁智篇》云：“初，许求之，齐亦求之。懿公将与许，女因其傅母而言曰：‘……今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎？’……卫侯不听，而嫁之于许。”由此可见，她在择偶问题上曾考虑将来如何报效祖国。她嫁给许穆公十年左右，卫国果然被狄人所灭。不久，她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河，计男女七百三十人，加上共、滕两个别邑的人民共五千人，立戴公于曹邑。戴公即位一月而死，“许穆夫人闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫侯于漕邑，未至，而许之大夫有奔走跋涉而来者，夫人知其必将以不可归之义来告，故心以为忧也。既而终不果归，乃作此诗以自言其意”（朱熹《诗集传》）。据“我行其野，芃芃其麦”二句，诗当作于暮春。
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
"隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。
"一竹横檐挂净巾，灶无烟火地无尘。
淹疾生涯故，因官事业移。鸡鸣关月落，雁度朔风吹。
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
"有客南来话所思，故人遥枉醉中诗。
未解贪花惜杨柳。吴鱼岭雁无消息，水誓兰情别来久。
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
"曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
后房点臂斑斑红。堤南渴雁自飞久，芦花一夜吹西风。
宛陵行乐金陵住，遥对家山未忆归。"
不是邢公来镇此，长安西北未能行。"
新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。
朝赏暮已足，图归愿无馀。当期附鹏翼，未偶方踌躇。"
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
"日旗龙旆想飘扬，一索功高缚楚王。
时难何处披衷抱，日日日斜空醉归。"
星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。花前每被青蛾问，何事重来只一人。
十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。
油额芙蓉帐，香尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
归程不淹留，指期到田园。香醪四邻熟，霜橘千株繁。
昼公此去应相问，为说沾巾忆旧游。
"海雨洗尘埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
张仪无地与怀王。云连帐影萝阴合，枕绕泉声客梦凉。
"平生闲放久，野鹿许为群。居止邻西岳，轩窗度白云。
"世机消已尽，巾屦亦飘然。一室故山月，满瓶秋涧泉。
远霁千岩雪，随波一叶舟。昔曾窥粉绘，今愿许陪游。"
"巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
紫陌提携在绣衣。几度拂花香里过，也曾敲镫月中归。
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
主人浅笑红玫瑰。梓泽东来七十里，长沟复堑埋云子。
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。"
去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。
"樟亭去已远，来上虎头岩。滩急水移棹，山回风满帆。
歇马晓寻溪寺花。地与剡川分水石，境将蓬岛共烟霞。
城绿新阴远，江清返照虚。所思惟翰墨，从古待双鱼。"
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
鸽寒栖树定，萤湿在窗微。即事潇湘渚，渔翁披草衣。"
变化春风鹤影回。广陌万人生喜色，曲江千树发寒梅。
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
"回报隐居山，莫忧山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
稍急方萦转，才深未寂寥。细光穿暗隙，轻白驻寒条。
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
远水波澜息，荒郊草树荣。吾君垂至化，万类共澄清。"
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
赊酒不辞病，佣书非为贫。行吟值渔父，坐隐对樵人。
势引长云断，波轻片雪连。汀洲杳难到，万古覆苍烟。"
路横诸谢旧烟霞。扁舟几处逢溪雪，长笛何人怨柳花。
"心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
望断南云日已晡，便应凭梦过重湖。
"骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。
醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。"
"宋玉含凄梦亦惊，芙蓉山响一猿声。阴云迎雨枕先润，
"先生修道处，茆屋远嚣氛。叩齿坐明月，支颐望白云。
海石分棋子，郫筒当酒缸。生归话辛苦，别夜对凝釭."
"芝茎抽绀趾，清唳掷金梭。日翅闲张锦，风池去罥罗。
此身无定迹，又逐浮云走。离思书不穷，残阳落江柳。"
柳暗桑秾闻布谷。"
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
"苒弱楼前柳，轻空花外窗。蝶高飞有伴，莺早语无双。
岂知万里黄云戍，血迸金疮卧铁衣。"
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
"小隐西亭为客开，翠萝深处遍苍苔。林间扫石安棋局，
星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。花前每被青蛾问，何事重来只一人。
景物残三月，登临怆一杯。重游难自克，俯首入尘埃。"
凭几双瞳静，登楼万井斜。政成知俗变，当应画轮车。"