"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
.ye si liao jie an .ou jian fa hua seng .kai men dui xi yue .shi bi qing leng ceng .
bao yi lin ji shui .chui mian shou he feng .you xi liu pan gui .wu lao wen zhuan peng ..
hui tang dan mu se .ri mei zhong xing hui .que yue shu wei sheng .qing deng si fen yi .
.yi ling feng jun wang .pin e qiang yi zhuang .sui yi ling shu se .en zai wu yi xiang .
yao yin shen xi xia han .yu hui tou xi hui shou .bian ci jia xi ke fou .
hua sheng ying tui ze .qing yun chong yan you .wo lan duo ju mei .qian xi you jia mou .
xiang chuan yu hua shi .yun he man feng lian .fu zhong you gao ren .xiang wang kong chang tan ..
.zi ru dao jing fu .shu lai shu huan wu .song jiao tian feng yong .jin huo bo huan yu .
.lan xun fang cao jing .lai jie shi chen yan .shan se zhi can yu .qiang yin jue mu tian .
yuan e mi shi si .ju mou xie kang zhuang .jing liu zhang xia xue .da jiang hu nan yang .
sheng zhi qi yao li .shou hua san jun shi .bing xue jing cong ming .lei ting zou jing rui .
.jin wen kuan fa li xin zhou .xiang jian huai gui shang bai you .zhu ke sui jie wan li qu .
xi chi shuang shuang wu .mi yuan lei lei xuan .bi luo chang si dai .jin shi xiao ru qian .
jiu lai cong li dao .chang yu feng kong men .ji zou ji xian xi .yi xing li jian fan .
译文
汉江之上有游女，想去追求不可能。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了(liao)，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已(yi)经知道了，何必还要占卜呢？”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用(yong)不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使(shi)遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常(chang)常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军(jun)队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
洼地坡田都前往。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
注释
[19]顾：看。陵：压制。鲜卑：中国东北方的少数民族，东汉末成为北方强族。
⒀柳杞（qǐ）：泛指柳树。杞，柳的一种，也叫红皮柳。
[50]微：轻微。芳蔼：香气。
111.酡（tuo2驼）：喝酒脸红。
4“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。
⑶渚：水中小洲，此处当指水滩。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。
苏泂 苏泂（一一七○～？）（与赵师秀同龄，生年参《文学遗产》一九八三年四期《赵师秀生年小考》），字召叟，山阴（今浙江绍兴）人。颂四世孙。生平事迹史籍失载，从本集诗篇可知，早年随祖师德宦游成都，曾任过短期朝官，在荆湖、金陵等地作幕宾，身经宁宗开禧初的北征。曾从陆游学诗，与当时着名诗人辛弃疾、刘过、王楠、赵师秀、姜夔等多有唱和。卒年七十馀。有《泠然斋集》十二卷、《泠然斋诗馀》一卷（《直斋书录解题》卷二○、二一），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《泠然斋诗集》八卷。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
别君只有相思梦，遮莫千山与万山。"
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。