满江红·遥望中原
红漾轻纶野水天。不为伤离成极望，更因行乐惜流年。
"野步随吾意，那知是与非。稔年时雨足，闰月暮蝉稀。
"曲阳分散会京华，见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子，
嫩割周颙韭，肥烹鲍照葵。饱闻南烛酒，仍及拨醅时。"
为问春风谁是主，空催弱柳拟何如。"
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
瓶汲池东古井泉。趁静野禽曾后到，休吟邻叟始安眠。
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
今来海上升高望，不到蓬莱不是仙。"
羽觞飞处笑言同。金英耀彩晴云外，玉树凝霜暮雨中。
满江红·遥望中原拼音解释:
hong yang qing lun ye shui tian .bu wei shang li cheng ji wang .geng yin xing le xi liu nian .
.ye bu sui wu yi .na zhi shi yu fei .ren nian shi yu zu .run yue mu chan xi .
.qu yang fen san hui jing hua .jian shuo san nian zhu hai ya .bie hou jie can peng lei zi .
nen ge zhou yong jiu .fei peng bao zhao kui .bao wen nan zhu jiu .reng ji bo pei shi ..
wei wen chun feng shui shi zhu .kong cui ruo liu ni he ru ..
yu chu song feng dao jun lai .tou zha zhuan jing you bu yuan .wang jian jing lu xi chu kai .
ping ji chi dong gu jing quan .chen jing ye qin zeng hou dao .xiu yin lin sou shi an mian .
xie lang zhu di de xin zhi .jin cha zui jiu hu ji hua .yu guan xian liu luo ke chui .
jin lai hai shang sheng gao wang .bu dao peng lai bu shi xian ..
yu shang fei chu xiao yan tong .jin ying yao cai qing yun wai .yu shu ning shuang mu yu zhong .
译文及注释
译文
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转(zhuan)千回层层围住这崖州郡城(cheng)。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀(shu)，今(jin)日得以回京。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都(du)能守约如期？
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢(man)慢地寻芳草，到家已是很晚。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
在十字路口，不敢与你(ni)长时交谈，
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
注释
（6）凝笳：舒缓的笳声。翼：送。高盖：高高的车盖。此指高车。
（12）胡为乎：为了什么。
小住京华：到京不久。小住，暂时居住。京华，京城的美称，这里指北京。
3.妻子：妻子和孩子
⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。
州：指鄂州，指所在今湖北武汉市武昌。
⑸明时：对当时朝代的美称。
赏析
第三句由“绿丝绦”继续联想，这些如丝绦的柳条似的细细的柳叶儿是谁剪裁出来的呢？先用一问话句来赞美巧夺天工可以传情的如眉的柳叶，最后一答，是二月的春风姑娘用她那灵巧的纤纤玉手剪裁出这些嫩绿的叶儿，给大地披上新装，给人们以春的信息。这两句把比喻和设问结合起来，用拟人手法刻画春天的美好和大自然的工巧，新颖别致，把春风孕育万物形象地表现出来了，烘托无限的美感。
《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着(kan zhuo)农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
既然是聊为短述，绝不能出语平平。诗人自谓“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，足见“聊短述”的良苦用心，炉火纯青的诗艺，严肃认真的写作态度和动人心弦的审美效果。
诗中“故园便是无兵马”与“犹有归时一段愁”两句看似矛盾，其实并不矛盾。这两句的意思是：即使家乡已无兵马战乱，但归家之路仍愁绪万千。愁是因为战争。诗人这两句看似矛盾的话，突出了诗人对战争留下的悲痛及现实的不满，表达了一种思念故土，有家难归的悲伤之情。
这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉(jie)。诗人从“看到的”、“听到的”，最终写到“想到的”，不直接由字面诉说离愁，令人读之却自然知其言愁，意境深邃，启迪人思，耐人玩味。
贺铸是词坛上一位怪杰，其生活际遇，其艺术风格，其内心世界都是复杂而多彩的。他有许多词都是写骚情艳思的，但这首《阳羡歌》却透露着隐逸之情，充满了沉郁悲愤之气。
此诗还有一个值得注意的地方，就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野，驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句，表明要耀武扬威，战服边疆，与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗，大多顺玄宗意，对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征，庙算在休兵”，指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战，张九龄为防微杜渐，希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背景下，实为难得。
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看，作者比较注重对儒家音乐思想的阐发，以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声，展现了作者的儒家意识，这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
“江桥掩映──暮帆迟”。极目远眺，但见江桥掩映于枫林之中；日已垂暮，而不见那人乘船归来。“掩映”二字写出枫叶遮住望眼，对于传达诗中人焦灼的表情是有帮助的。词属双声，念来上口。有此二字，形成句中排比，声调便曼长而较“江桥暮帆迟”为好听。
全诗熔写物、抒情、怀古、咏史、送人为(ren wei)一体，对历史兴衰的感怀，所含挣扎幽愤多，既有个人仕途不得志、怀才不遇之意，亦有对家国渐渐衰亡而忧虑，诗词创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
王安石回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓，不觉悲思万缕，泪若江潮，白发先出，朱颜早凋，因而发出了轩冕不足乐、终欲老渔樵的感慨。大概是从父兄虽然学问卓越、志节高尚，却穷老仕途、英年早逝的惨淡经历受到触动，引发了他(liao ta)潜藏于心中的归老田园、渔樵为生的意愿。然而他也只能借诗抒怀，不能付诸于实际。
子产的信中还巧妙设喻，以加强自己的论点。如“夫令名，德之舆也；德，国家之基也。”将声誉比喻成装载美德的车子，将美德比喻成国家大厦的基石，既形象生动，又深化了文章的内涵。其“象有齿以焚其身”的比喻，更是紧紧扣住文章的主题，阐明了君子为政不能贪贿，贪贿只能招来祸患的深刻道理。子产信中还恰当地引用了《诗经》中的语言，具有很强的说服力和良好的艺术效果。
文章先写史可法殉国的决心，接写史可法殉国的经过和在梅花岭上埋衣冠的原因，之后又写了史可法死后佚事和自己对于史可法忠烈爱国精神的无比崇敬。最后写了史可法的弟妇以死来反抗清大将逼迫的事实。文章所写内容头绪多，时间跨度大，但都用梅花岭一线贯穿起来，条理十分清楚。文中夹叙夹议，使立意更加明显，语言也很简炼。
诗中的伤兵退伍后，诗人很快发觉等待着伤病悲惨的命运。“行多”，已不免疲乏；加之“有病”，对赶路的人就越发难堪了。病不能行，便引出“住”意。然而住又谈何容易，离军即断了给养，长途跋涉中，干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。 第一句只短短七字，写出“病军人”的三重不堪，将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出，这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字，进一步写人物处境。分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他，但狐死首丘，叶落归根，对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”，但家乡远隔万里，未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨，令读者为之酸鼻。这里，“万里还乡”是不幸之幸，对于诗情是一纵；然而“未到乡”，又是“喜”尽悲来，对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致，使诗句读来一唱三叹，低回不尽。
“骊歌”，告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇，为告别所赋，因以为典。“缓缓”者，依依之况也。与亲朋话别筵席，难以舍分。“磨铁砚”，用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云，主司恶“桑”、“丧”同音，劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人，谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载，綯、轼均尝夜对禁中，唐帝尝以金莲华炬送綯还；宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之《入都》李鸿章 古诗，立桑维翰之志，誓取进士；效令狐綯、苏轼之功，再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁，翰林院之称。而今此处正乏人物，正是我文章报国大可为之时。“揽”，撮持也；“苍苍”，深黑也；“迍邅”，困顿也。句谓时尚年轻，终不当久不得志耳。
晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着(kan zhuo)农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
既然是聊为短述，绝不能出语平平。诗人自谓“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，足见“聊短述”的良苦用心，炉火纯青的诗艺，严肃认真的写作态度和动人心弦的审美效果。
诗中“故园便是无兵马”与“犹有归时一段愁”两句看似矛盾，其实并不矛盾。这两句的意思是：即使家乡已无兵马战乱，但归家之路仍愁绪万千。愁是因为战争。诗人这两句看似矛盾的话，突出了诗人对战争留下的悲痛及现实的不满，表达了一种思念故土，有家难归的悲伤之情。
这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉(jie)。诗人从“看到的”、“听到的”，最终写到“想到的”，不直接由字面诉说离愁，令人读之却自然知其言愁，意境深邃，启迪人思，耐人玩味。
贺铸是词坛上一位怪杰，其生活际遇，其艺术风格，其内心世界都是复杂而多彩的。他有许多词都是写骚情艳思的，但这首《阳羡歌》却透露着隐逸之情，充满了沉郁悲愤之气。
此诗还有一个值得注意的地方，就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野，驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句，表明要耀武扬威，战服边疆，与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗，大多顺玄宗意，对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征，庙算在休兵”，指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战，张九龄为防微杜渐，希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背景下，实为难得。
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看，作者比较注重对儒家音乐思想的阐发，以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声，展现了作者的儒家意识，这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
“江桥掩映──暮帆迟”。极目远眺，但见江桥掩映于枫林之中；日已垂暮，而不见那人乘船归来。“掩映”二字写出枫叶遮住望眼，对于传达诗中人焦灼的表情是有帮助的。词属双声，念来上口。有此二字，形成句中排比，声调便曼长而较“江桥暮帆迟”为好听。
全诗熔写物、抒情、怀古、咏史、送人为(ren wei)一体，对历史兴衰的感怀，所含挣扎幽愤多，既有个人仕途不得志、怀才不遇之意，亦有对家国渐渐衰亡而忧虑，诗词创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
王安石回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓，不觉悲思万缕，泪若江潮，白发先出，朱颜早凋，因而发出了轩冕不足乐、终欲老渔樵的感慨。大概是从父兄虽然学问卓越、志节高尚，却穷老仕途、英年早逝的惨淡经历受到触动，引发了他(liao ta)潜藏于心中的归老田园、渔樵为生的意愿。然而他也只能借诗抒怀，不能付诸于实际。
子产的信中还巧妙设喻，以加强自己的论点。如“夫令名，德之舆也；德，国家之基也。”将声誉比喻成装载美德的车子，将美德比喻成国家大厦的基石，既形象生动，又深化了文章的内涵。其“象有齿以焚其身”的比喻，更是紧紧扣住文章的主题，阐明了君子为政不能贪贿，贪贿只能招来祸患的深刻道理。子产信中还恰当地引用了《诗经》中的语言，具有很强的说服力和良好的艺术效果。
文章先写史可法殉国的决心，接写史可法殉国的经过和在梅花岭上埋衣冠的原因，之后又写了史可法死后佚事和自己对于史可法忠烈爱国精神的无比崇敬。最后写了史可法的弟妇以死来反抗清大将逼迫的事实。文章所写内容头绪多，时间跨度大，但都用梅花岭一线贯穿起来，条理十分清楚。文中夹叙夹议，使立意更加明显，语言也很简炼。
诗中的伤兵退伍后，诗人很快发觉等待着伤病悲惨的命运。“行多”，已不免疲乏；加之“有病”，对赶路的人就越发难堪了。病不能行，便引出“住”意。然而住又谈何容易，离军即断了给养，长途跋涉中，干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。 第一句只短短七字，写出“病军人”的三重不堪，将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出，这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字，进一步写人物处境。分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他，但狐死首丘，叶落归根，对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”，但家乡远隔万里，未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨，令读者为之酸鼻。这里，“万里还乡”是不幸之幸，对于诗情是一纵；然而“未到乡”，又是“喜”尽悲来，对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致，使诗句读来一唱三叹，低回不尽。
“骊歌”，告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇，为告别所赋，因以为典。“缓缓”者，依依之况也。与亲朋话别筵席，难以舍分。“磨铁砚”，用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云，主司恶“桑”、“丧”同音，劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人，谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载，綯、轼均尝夜对禁中，唐帝尝以金莲华炬送綯还；宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之《入都》李鸿章 古诗，立桑维翰之志，誓取进士；效令狐綯、苏轼之功，再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁，翰林院之称。而今此处正乏人物，正是我文章报国大可为之时。“揽”，撮持也；“苍苍”，深黑也；“迍邅”，困顿也。句谓时尚年轻，终不当久不得志耳。
晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
创作背景
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
褚载( 先秦 )
收录诗词 (8295) 首
简 介
褚载 载，字厚子，家贫，客梁、宋间，困甚，以诗投襄阳节度使邢君牙云：“西风昨夜坠红兰，一宿邮亭事万般。无地可耕归不得，有思堪报死何难。流年怕老看将老，百计求安未得安。一卷新诗满怀泪，频来门馆诉饥寒。”君牙怜之，赠绢十匹，荐于郑滑节度使，不行。干宁五年，礼部侍郎裴贽知贡举，君牙之荐之，遂擢第。文德中，刘子长出镇浙西，行次江西，时陆威侍郎犹为郎吏，亦寓于此。载缄二轴投谒，误以子长之卷画贽于威，威览之，连见数字触家讳，威矍然，载错愕，白以大误。寻谢以长笺，略曰：“曹兴之图画虽精，终惭误笔；殷浩之兢持太过，翻达空函。”威激赏而终不能引拔，后竟流落而卒。集三卷，今传。
小星
"曲阳分散会京华，见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子，
"鲁儒今日意何如，名挂春官选籍初。野艇几曾寻水去，
"云里幽僧不置房，橡花藤叶盖禅床。
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
"短翮后飞者，前攀鸾鹤翔。力微应万里，矫首空苍苍。
沼萍开更敛，山叶动还鸣。楚客秋江上，萧萧故国情。"
"嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
薛宝钗咏白海棠
"志凌三蜀客，心爱五湖人。co死酒中老，谋生书外贫。
"暮尘飘尽客愁长，来扣禅关月满廊。宋玉逢秋空雪涕，
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
宾御莫辞岩下醉，武丁高枕待为霖。"
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
地雄山险水悠悠，不信隋兵到石头。
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。
水龙吟·梨花
听尽暮钟犹独坐，水边襟袖起春风。"
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
隔水看来路，疏篱见定猿。未闲难久住，归去复何言。"
健羡机能破，安危道不逢。雪残猿到阁，庭午鹤离松。
火燎湘桃坞，波光碧绣畦。日痕縆翠巘，陂影堕晴霓。
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。
山坡羊·骊山怀古
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
无花地亦香，有鹤松多直。向此奚必孤，山僧尽相识。
宿雨回为沼。春沙淀作汀。鱼罾栖翡翠，蛛网挂蜻蜓。
"几界瞢农桑，凶年竟失乡。朽关生湿菌，倾屋照斜阳。
"三江分注界平沙，何处云山是我家。舞鹤洲中翻白浪，
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
再经胡城县
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
"霜风露叶下，远思独裴回。夜久草堂静，月明山客来。
"秋天草木正萧疏，西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒，
携手践名场，正遇公道开。君荣我虽黜，感恩同所怀。
"侯家大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，卷帘官舍凉。
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
向夜欲归心万里，故园松月更苍苍。"
题诗后
他时谒帝铜龙水，便赌宣城太守无。"
"朦胧南溟月，汹涌出云涛。下射长鲸眼，遥分玉兔毫。
尊前尽日谁相对，唯有南山似故人。
"节逢重九海门外，家在五湖烟水东。
晓华胧xz闻调笙，一点残灯隔罗幕。"
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
嶰谷蛮湖北，湘川灀水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。"
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
大雅·既醉
素娥毕竟难防备，烧得河车莫遣尝。"
"水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
蝉鸣萧寺喜同游。前山月落杉松晚，深夜风清枕簟秋。
"春城带病别，秋塞见除书。况是神仙吏，仍非尘土居。
掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。"
塞云横剑望，山月抱琴归。几日蓝溪醉，藤花拂钓矶。
陟岵
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
尚书文与武，战罢幕府开。君从渭南至，我自仙游来。
"一顾恩深荷道安，独垂双泪下层峦。飞鸣北雁塞云暮，
珠馆薰燃久，玉房梳扫馀。烧兰才作烛，襞锦不成书。
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
"窜逐穷荒与死期，饿唯蒿藿病无医。
和袭美春夕酒醒
去腊催今夏，流光等逝波。会当依粪扫，五岳遍头陀。"
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
"野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，
莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。
夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。后会不期日，相逢应信缘。"
"行尽青溪日已蹉，云容山影水嵯峨。楼前归客怨清梦，
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
读书要三到
面热脚掉互登陟，青云表柱白云崖。一百八句在贝叶，
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。"
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
按甲神初静，挥戈思欲醒。羲之当妙选，孝若近归宁。
刻兽摧盐虎，为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。