"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
"昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
.chun yu an zhong cheng .song ting shen geng ji .zhong chao ren li shao .man yuan yan yun ji .
zi fei xiao xiang fang .chu re sheng bing gen .nan fang liu qi yue .chu ru yi zhong yuan .
xin shi ai bu jian .kong ge bei mo bei ..
.yao se duo ai yuan .zhu xian qie mo ting .bian zhou san chu ke .cong zhu er fei ling .
.guo ting wen li ri .qu shi ji yan hui .du wo yu chuang qian .juan lian can yu lai .
.zhuang xin jiu ling luo .bai shou ji ren jian .tian xia bing chang dou .jiang dong ke wei huan .
qi ye chang wei rong .han zi yi shang wu .wu shuai you zhuo ji .shi wang zhu chang pu ..
.xi ye hua gai jun .shen qiu dong gong jiao .yu guan yi shang tian .bai ri yi ji mo .
chun cao he zeng xie .han hua yi ke lian .lie ren chui shu huo .ye dian yin shan quan .
bei chen dang yu zhou .nan yue ju jiang hu .guo dai feng chen se .bing zhang hu bao fu .
yi shou di bo yun jian shu .geng duo peng po xue wai cheng ..
译文
其一
明(ming)星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
注释
7.骝马：黑鬣黑尾巴的红马，骏马的一种。新：刚刚。
（15）后元二年：前87年。
③东君：又名东皇、东帝，传说中的司春之神。春于方位属东，故名。
③赚得：骗得。
⒄末二句自叹经历破败，从坚刚变为柔弱。
〔人亦其然〕人也是这样，意为人和山水同样有情趣。
7 .频频颔之 颔：名词作动词，点头；
周颂都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚书·牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
白草山头日初没，黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹，
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
皤皤邑中老，自夸邑中理。何必升君堂，然后知君美。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
复有故人在，宁闻卢鹊喧。青青草色绿，终是待王孙。"
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。"
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
寸晷如三岁，离心在万里。"
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
形骸今若是，进退委行色。"
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
（《少年行》，《诗式》）
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
"论齿弟兄列，为邦前后差。十年方一见，此别复何嗟。
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
洗眼看轻薄，虚怀任屈伸。莫令胶漆地，万古重雷陈。"
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
投报空回首，狂歌谢比肩。"
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。