"露冕新承明主恩，山城别是武陵源。花间五马时行县，
"驱马击长剑，行役至萧关。悠悠五原上，永眺关河前。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
"江皋杜蘅绿，芳草日迟迟。桧楫今何去，星郎出守时。
"梅花今正发，失路复何如。旧国云山在，新年风景馀。
"王家傍绿池，春色正相宜。岂有楼台好，兼看草树奇。
"夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。
扬于王庭，允焯其休。
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
冢宰收琳琅，侍臣尽鸳鹭。高举摩太清，永绝矰缴惧。
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。"
.lu mian xin cheng ming zhu en .shan cheng bie shi wu ling yuan .hua jian wu ma shi xing xian .
.qu ma ji chang jian .xing yi zhi xiao guan .you you wu yuan shang .yong tiao guan he qian .
bai men tai he cheng .lai wang yi wan li .qu zhe wu quan sheng .shi ren jiu ren si .
yu ci ting song jian .shi wen chan chu ming .yu huai gu yuan chuang .mo mo yi jian qing ..
yao tiao qing jiang zhuan .can cha yuan xiu lian .xiang si wu zhou ye .dong qi si chang chuan ..
.jiang gao du heng lv .fang cao ri chi chi .hui ji jin he qu .xing lang chu shou shi .
.mei hua jin zheng fa .shi lu fu he ru .jiu guo yun shan zai .xin nian feng jing yu .
.wang jia bang lv chi .chun se zheng xiang yi .qi you lou tai hao .jian kan cao shu qi .
.ye su cui wei ban .gao lou wen an quan .yu zhou dai yuan huo .shan qing fa gu yan .
yang yu wang ting .yun chao qi xiu .
gu wo ru you qing .chang ming si xiang tuo .he dang jia ci wu .yu er teng liao kuo ..
zhong zai shou lin lang .shi chen jin yuan lu .gao ju mo tai qing .yong jue zeng jiao ju .
.zi xiao ke xing jiu .wo xing ding ji shi .lv yang yi ke zhe .pan qu zui chang zhi .
zi lian shi wu yu .yan se tao hua hong .na zuo shang ren fu .chou shui fu chou feng ..
译文
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白(bai)白秋月影。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我(wo)向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
注释
”迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝（míng），日落，天黑。
6、傍通：善于应付变化。
41.睨（nì）：斜视。
⑷怜：喜欢，欣赏。时事俭梳妆：当时妇女的一种妆扮。称“时世妆”，又称“俭妆”。时世：当世，当今。
⑤暂：暂且、姑且。
陇，通“垄”，在耕地上培成一行的土埂，田埂，中间种植农作物。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
"凉夜窥清沼，池空水月秋。满轮沉玉镜，半魄落银钩。
"万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。
日月居东西，朝昏互出没。我来游其间，寄傲巾半幅。
"龙骧校猎邵陵东，野火初烧楚泽空。师事黄公千战后，
江海茫茫春欲遍，行人一骑发金陵。"
傍潭窥竹暗，出屿见沙明。更值微风起，乘流丝管声。"
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
素发随风扬，远心与云游。逆浪还极浦，信潮下沧洲。
流水通春谷，青山过板桥。天涯有来客，迟尔访渔樵。"
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
郊途住成淹，默默阻中情。"
欲去中复留，徘徊结心曲。"
回首昆池上，更羡尔同归。"
至今八十如四十，口道沧溟是我家。"
弃置难重论，驱马度鸿门。行看楚汉事，不觉风尘昏。
树深烟幂幂，滩浅石磷磷。川路南行远，淹留惜此辰。
文物照光辉，郊畿郁葱蒨.千门望成锦，八水明如练。
楚水澹相引，沙鸥闲不猜。扣舷从此去，延首仍裴回。"
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
犹怜负羁束，未暇依清旷。牵役徒自劳，近名非所向。
仿佛仍伫想，幽期如眼前。金天有青庙，松柏隐苍然。"
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
幽意颇相惬，赏心殊未穷。花间午时梵，云外春山钟。
稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾簪。"
"薄游何所愧，所愧在闲居。亲故不来往，中园时读书。
"高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
几伴鸯鸳眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
"昔予从不调，经岁旅淮源。念尔长相失，何时返故园。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
"山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。
"可怜青铜镜，挂在白玉堂。玉堂有美女，娇弄明月光。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
慈乌乱飞鸣，勐兽亦以跧.故人王夫子，静念无生篇。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。"
过客来自北，大军居在西。丘家如讨逆，敢以庶盘溪。"
天子俭为德，而能清约身。公卿尽虚位，天下自趣尘。
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
"阴岑宿云归，烟雾湿松柏。风凄日初晓，下岭望川泽。
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
"妄识皆心累，浮生定死媒。谁言老龙吉，未免伯牛灾。
"吴越山多秀，新安江甚清。（见《河岳英灵集》）
寥寥丘中想，渺渺湖上心。啸傲转无欲，不知成陆沉。"
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带残暑。
"俱飞仍失路，彩服迩清波。地积东南美，朝遗甲乙科。
昔时让王者，此地闭玄关。无以蹑高步，凄凉岑壑间。"
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
雪照山边万井寒。君门献赋谁相达，客舍无钱辄自安。
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
雾晓筵初接，宵长曲未终。雨随青幕合，月照舞罗空。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
渔父留歌咏，江妃入兴词。今将献知己，相感勿吾欺。"
秋野寂云晦，望山僧独归。"
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
陇水悲风已呜咽，离鹍别鹤更凄清。将军塞外多奇操，
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
家近华阳洞，早年深此情。巾车云路入，理棹瑶溪行。
游宦常往来，津亭暂临憩。驿前苍石没，浦外湖沙细。
单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。
龙蛇争翕习，神鬼皆密护。万壑奔道场，群峰向双树。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"