浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
"秋月圆如镜， ——王步兵
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
fu yun mie fu sheng .fang cao si huan chu .bu zhi qian gu wan gu ren .
.qiu yue yuan ru jing . ..wang bu bing
zheng cong xiang mian jue .shi guo dong ting kong .chen lu shui hui yan .song sheng liang chu feng ..
zhong xu xin dao cao xi sou .qian sui zhu gen xue man tou .
luo sha shi shang zuo wu zi xu .kuai tong ba zi li dui han gao zu .
qi dian long xia ying .fei ge chu yun xin .xi cao xi ci ze .en guang zhong geng shen ..
chuang xu hua mu qi .na gua shui yun xiang .shi shuo qiu gui meng .feng tou xue man chuang ..
.xie jiang qing jiu ji chou ren .cheng che gan xiang qi wei zhen .
tian han er nian .chi guang sheng li .mu xia you zi .shang xin yu ku .
.gu ke qiu yi shang .si chan jing reng xu .jia chen yi yi lv .huan hui chang bu zu .
yue bi song duo gu .tan ji xue bu tong .wei neng qin jin qu .yong he kui xiang tong ..
xiang wan luan yu gui feng que .qu jiang chi shang dong qing ping ..
he ren zhi de xin zhong hen .kong you xiang jiang zhu wan gan .
译文
我恨不(bu)得
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
这(zhe)样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦(meng)中飞到扬州去和你相会了。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
注释
⑤司空：官名。西周始置，春秋、战国时沿用。它的职责是掌管工程建设，包括修治道路。
11.功：事。
⑶筑：为古代一种打击乐器。筑中置铅：指高渐离在筑中暗藏铅块伏击秦始皇。《史记·刺客列传》载：“秦皇帝惜其（高渐离）善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑扑秦皇帝，不中。于是，遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。”鱼隐刀：指专诸将匕首暗藏在鱼腹中刺杀吴王僚。《史记·刺客列传》载：“伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：‘彼光将有内志，未可说以外事。’乃进专诸于公子光。……四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。”隐：一作“藏”。
7、载：载言，指盟约。盟府：掌管盟约文书档案的官府。
（1）乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）。丁亥——纪年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。
6、陷：穿透、刺穿的意思 。
宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物，作于淳化三年。
赵汝育 赵汝育，晋江（今福建泉州）人。太宗八世孙（《宋史·宗室世系表》一八）。理宗宝庆二年（一二二六）进士（清干隆《福建通志》卷三五）。今录诗二首。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
（《题李尊师堂》）
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
东家阿嫂决一百。"
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
出为儒门继孔颜。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
（穆答县主）
旋草阶下生，看心当此时。"
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
《三藏法师传》）"
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。