陈元方候袁公
肆览飞宸札，称觞引御杯。已观蓬海变，谁厌柏梁灾。
轩台百年外，虞典一巡中。战龙思王业，倚马赋神功。"
欲使传消息，空书意不任。寄君明月镜，偏照故人心。
重崖下萦映，嶛峣上纠纷。碧峰泉附落，红壁树傍分。
由来奕奕多才子。潘陆词锋骆驿飞，张曹翰苑纵横起。
人生在世共如此，何异浮云与流水。
南山桂树为君死，云衫残污红脂花。"
"我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。
"帝乡白云起，飞盖上天衢。带月绮罗映，从风枝叶敷。
盘龙斗帐琥珀光。淫昏伪位神所恶，灭石者陵终不误。
陈元方候袁公拼音解释:
si lan fei chen zha .cheng shang yin yu bei .yi guan peng hai bian .shui yan bai liang zai .
xuan tai bai nian wai .yu dian yi xun zhong .zhan long si wang ye .yi ma fu shen gong ..
yu shi chuan xiao xi .kong shu yi bu ren .ji jun ming yue jing .pian zhao gu ren xin .
zhong ya xia ying ying .liao yao shang jiu fen .bi feng quan fu luo .hong bi shu bang fen .
you lai yi yi duo cai zi .pan lu ci feng luo yi fei .zhang cao han yuan zong heng qi .
ren sheng zai shi gong ru ci .he yi fu yun yu liu shui .
nan shan gui shu wei jun si .yun shan can wu hong zhi hua ..
.wo you kun wu jian .qiu qu fu zi ting .bai hong shi qie yu .zi qi ye gan xing .
.di xiang bai yun qi .fei gai shang tian qu .dai yue qi luo ying .cong feng zhi ye fu .
pan long dou zhang hu po guang .yin hun wei wei shen suo e .mie shi zhe ling zhong bu wu .
译文及注释
译文
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
别了故地(di)的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪(xue)(xue)浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
金杯里装的名(ming)酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没(mei)有行人来问津。
剪裁好白色的丝绸，轻(qing)轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香(xiang)，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几(ji)番春暮。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
想渡过黄河(he)，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
最令人喜爱的是小(xiao)儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
注释
（7）权贵：这里指窦参。柳镇曾迁殿中侍御史，因不肯与御史中丞卢佋，宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞，后又为穆赞平反冤狱，得罪窦参，被窦参以他事陷害贬官。
⑷春潮：春天的潮汐。
【门衰祚薄，晚有儿息】
⑷玉钗：一种妇女头饰。砌竹：庭院中临阶而生的竹子。
②可以：一说何以。栖迟：栖息，安身，此指幽会。
窈然：深幽的样子。
赏析
“不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，应当从这个意义上去理解。
颈联“隔座送钩春酒暖，分营射覆蜡灯红”是写宴会上的热闹。这应该是诗人与佳人都参加过的一个聚会。宴席上，人们玩着隔座送钩、分组射覆的游戏，觥筹交错，灯红酒暖，其乐融融。昨日的欢声笑语还在耳畔回响，今日的宴席或许还在继续，但已经没有了诗人的身影。宴席的热烈衬托出诗人的寂寥，颇有“热闹是他们的，而我什么也没有”的凄凉。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高(qing gao)隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
尾联“三五年时三 五月，可怜杯酒不曾消”。尾联同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩的酒。而这种苦涩是永远也无法消除的。因为，诗人无法不想念，也就无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。法国著名诗人缪塞说：“最美丽的诗歌也是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”黄景仁的七言律诗《《绮怀》黄景仁 古诗十六首之十五》，也正是因为这种绝望而更有了魅力。
唐代后期由于人烟稀少，蔡家机场一带的湘江东岸尚未开垦耕种，为一片平野。“晓莺啼远林”，进一步说明此片平野面积广阔，一片葱绿的草地。地势低平的湿地土壤中含氧低，不适林木生长，林木多分布平野边缘丘陵上，故曰“远林”。
《《纳凉》秦观 古诗》是一首描写景物的短诗。从字面上看，可以说没有反映什么社会生活内容。但是，透过诗句的表面，却隐约地表现出：诗人渴望远离的是炙手可热的官场社会，这就是他刻意追求一个理想中的清凉世界的原因。秦观是一个有用世之志的诗人。他对官场的奔竞倾夺表示厌弃，力求远避，此诗表达的就是这种感情。这种把创作念图隐藏在诗句背后的写法，读者应着意体会。
昔今这种对比古诗里还是常见的，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”（杜甫《登岳阳楼》），过去听闻就该登楼观望洞庭水，可是不知为何直至今朝才有机缘登临，道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
中间六句是第二个层次：“儿童强不睡，相守夜谌哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”这个层次写《守岁》苏轼 古诗的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗，而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁（虚龄二十七岁），膝下只有一子苏迈，虚龄五岁，不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将《守岁》苏轼 古诗时的心理状态写得细腻入微，“坐久”两句将《守岁》苏轼 古诗时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人《守岁》苏轼 古诗所说的。纪昀很欣赏这十个字，说是“真景”。实际上这是人人《守岁》苏轼 古诗都有过的感受，他能不费力地写出来，增添不少亲切感。
从“吏呼一何怒(nu)”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句(san ju)诗，多次换韵，表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗，不是“老妇”一口气说下去的，而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。读者可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：
工之侨第一次献琴，琴虽好却遭到贬抑被退了回来。琴不仅是“良桐”所制，而且“金声而玉应”，材质、音质俱佳，因此制作者对它的评价是“天下之美”。虽然如此，这架琴经过太常寺主管人的手，又经优秀乐师们的鉴定，终被退回，而理由只有“弗古”二字。这样的理由是很可笑的。
此诗首联“艳骨已成兰麝土，宫墙依旧压层崖”二句设定了全诗的场景：吴王夫差曾为西施筑馆娃宫，如今西施已故，宫殿成为遗迹。诗的开头就定下了全诗怀古伤今的基调。
重赠者，再作一诗相赠也，这首诗，还是送别诗。
接下来，宫殿群倒影的出现使得凝视水池的诗人产生了一时的错觉：由于宫殿群的倒影添加在天空的倒影上，他错认为它们是天上的宫殿，但又“纠正”了自己的比喻，指出它们是“汉家城阙”。诗人的视界逐渐充实和扩大，从空澄的水池到皇帝一群的来临，再到宫殿群，这一切都是从水中倒影看出来的。接着诗人又从他的“镜子”中看到了京城地区的全景。读者在陈子昂的《感遇三十八首》中已看到，旧的虚构需要加以合理化，在这里是宫廷和天的同一；解决办法是一种在唐诗中流行的比喻形式——“迷惑的比喻”，诗人含蓄(han xu)地或明确地承认比喻的虚构性，他不说“甲是乙”，却说“在我看来”、“我误认甲是乙”。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的(shan de)种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
这首诗运用丰富的意象，动静结合，描绘了一幅斑斓多姿的山景图：深秋时节，霜降临空，诗人在鲁山中旅行。山路上没有其他人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣，告诉诗人有人(you ren)家的地方还很远很远。
契诃夫有“矜持”说，写诗的人也常有所谓“距离”说，两者非常近似，应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离，并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来，作品才没有声嘶力竭之弊，而有幽邃深远之美，写难状之情与难言之隐，使漫天的诗思充满全诗，却又在字句间捉摸不到。这首《《玉阶怨》李白 古诗》含思婉转，余韵如缕，正是这样的佳作。
十五从军征，八十始得归。 道逢乡裏人,家中有阿谁? 遥望是君家,松柏冢累累。 兔从狗窦入,雉从梁上飞……
颈联“隔座送钩春酒暖，分营射覆蜡灯红”是写宴会上的热闹。这应该是诗人与佳人都参加过的一个聚会。宴席上，人们玩着隔座送钩、分组射覆的游戏，觥筹交错，灯红酒暖，其乐融融。昨日的欢声笑语还在耳畔回响，今日的宴席或许还在继续，但已经没有了诗人的身影。宴席的热烈衬托出诗人的寂寥，颇有“热闹是他们的，而我什么也没有”的凄凉。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高(qing gao)隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
尾联“三五年时三 五月，可怜杯酒不曾消”。尾联同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩的酒。而这种苦涩是永远也无法消除的。因为，诗人无法不想念，也就无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。法国著名诗人缪塞说：“最美丽的诗歌也是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”黄景仁的七言律诗《《绮怀》黄景仁 古诗十六首之十五》，也正是因为这种绝望而更有了魅力。
唐代后期由于人烟稀少，蔡家机场一带的湘江东岸尚未开垦耕种，为一片平野。“晓莺啼远林”，进一步说明此片平野面积广阔，一片葱绿的草地。地势低平的湿地土壤中含氧低，不适林木生长，林木多分布平野边缘丘陵上，故曰“远林”。
《《纳凉》秦观 古诗》是一首描写景物的短诗。从字面上看，可以说没有反映什么社会生活内容。但是，透过诗句的表面，却隐约地表现出：诗人渴望远离的是炙手可热的官场社会，这就是他刻意追求一个理想中的清凉世界的原因。秦观是一个有用世之志的诗人。他对官场的奔竞倾夺表示厌弃，力求远避，此诗表达的就是这种感情。这种把创作念图隐藏在诗句背后的写法，读者应着意体会。
昔今这种对比古诗里还是常见的，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”（杜甫《登岳阳楼》），过去听闻就该登楼观望洞庭水，可是不知为何直至今朝才有机缘登临，道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
中间六句是第二个层次：“儿童强不睡，相守夜谌哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”这个层次写《守岁》苏轼 古诗的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗，而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁（虚龄二十七岁），膝下只有一子苏迈，虚龄五岁，不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将《守岁》苏轼 古诗时的心理状态写得细腻入微，“坐久”两句将《守岁》苏轼 古诗时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人《守岁》苏轼 古诗所说的。纪昀很欣赏这十个字，说是“真景”。实际上这是人人《守岁》苏轼 古诗都有过的感受，他能不费力地写出来，增添不少亲切感。
从“吏呼一何怒(nu)”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句(san ju)诗，多次换韵，表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗，不是“老妇”一口气说下去的，而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。读者可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：
工之侨第一次献琴，琴虽好却遭到贬抑被退了回来。琴不仅是“良桐”所制，而且“金声而玉应”，材质、音质俱佳，因此制作者对它的评价是“天下之美”。虽然如此，这架琴经过太常寺主管人的手，又经优秀乐师们的鉴定，终被退回，而理由只有“弗古”二字。这样的理由是很可笑的。
此诗首联“艳骨已成兰麝土，宫墙依旧压层崖”二句设定了全诗的场景：吴王夫差曾为西施筑馆娃宫，如今西施已故，宫殿成为遗迹。诗的开头就定下了全诗怀古伤今的基调。
重赠者，再作一诗相赠也，这首诗，还是送别诗。
接下来，宫殿群倒影的出现使得凝视水池的诗人产生了一时的错觉：由于宫殿群的倒影添加在天空的倒影上，他错认为它们是天上的宫殿，但又“纠正”了自己的比喻，指出它们是“汉家城阙”。诗人的视界逐渐充实和扩大，从空澄的水池到皇帝一群的来临，再到宫殿群，这一切都是从水中倒影看出来的。接着诗人又从他的“镜子”中看到了京城地区的全景。读者在陈子昂的《感遇三十八首》中已看到，旧的虚构需要加以合理化，在这里是宫廷和天的同一；解决办法是一种在唐诗中流行的比喻形式——“迷惑的比喻”，诗人含蓄(han xu)地或明确地承认比喻的虚构性，他不说“甲是乙”，却说“在我看来”、“我误认甲是乙”。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的(shan de)种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
这首诗运用丰富的意象，动静结合，描绘了一幅斑斓多姿的山景图：深秋时节，霜降临空，诗人在鲁山中旅行。山路上没有其他人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣，告诉诗人有人(you ren)家的地方还很远很远。
契诃夫有“矜持”说，写诗的人也常有所谓“距离”说，两者非常近似，应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离，并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来，作品才没有声嘶力竭之弊，而有幽邃深远之美，写难状之情与难言之隐，使漫天的诗思充满全诗，却又在字句间捉摸不到。这首《《玉阶怨》李白 古诗》含思婉转，余韵如缕，正是这样的佳作。
十五从军征，八十始得归。 道逢乡裏人,家中有阿谁? 遥望是君家,松柏冢累累。 兔从狗窦入,雉从梁上飞……
创作背景
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
李孟( 先秦 )
收录诗词 (7961) 首
简 介
李孟 （1255—1321）元潞州上党人，徙汉中，字道复，号秋谷。七岁能文，博学强记，通贯经史。世祖时累荐不就。成宗大德初，侍仁宗于宫中，日陈善言正道，多所进益。武宗之立，孟有策画功。仁宗嗣立，拜中书平章政事，力以国事为己任。以宋儒及许衡从祀孔庙，行科举取士之制。英宗即位，为铁木迭儿诬谤，降授侍讲学士。孟宇量闳廓，材略过人，三入中书，民间利益，知无不言，士无贵贱，贤者进拔。为文有奇气。卒谥文忠。有《秋谷集》。
秋夕听罗山人弹三峡流泉
"城边路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔时江水今人家。
王孙挟珠弹，游女矜罗袜。携手今莫同，江花为谁发。"
只合当年伴君死，免教憔悴望西陵。"
彼汾惟帝乡，雄都信郁盘。一月朔巡狩，群后陪清銮。
三荆忽有赠，四海更相亲。宫徵谐鸣石，光辉掩烛银。
"中天表云榭，载极耸昆楼。圣作规玄造，轩阿复聿修。
云日呈祥礼物殊，北庭生献五单于。
少年莫远游，远游多不归。"
寓言三首·其三
从今与君别，花月几新残。"
蓬莱久芜没，金石徒精坚。良宝委短褐，闲琴独婵娟。"
砌古留方石，池清辨烧灰。人寻鹤洲返，月逐虎谿回。
力衰在所养，时谢良不任。但忆旧栖息，愿言遂窥临。
荒坟护草木，刻桷吹煨烬。代远恩更崇，身颓名益振。
"雁塞日初晴，胡关雪复平。危竿缘广漠，古窦傍长城。
"皇矣天宗，德先王季。因心则友，克让以位。
人心回互自无穷，眼前好恶那能定。君恩已去若再返，
衡门
"文学秋天远，郎官星位尊。伊人表时彦，飞誉满司存。
徇义当由此，怀安乃阙如。愿酬明主惠，行矣岂徒欤。"
空馀关陇恨，因此代相思。"
始阅故人新，俄见新人故。掩泪收机石，衔啼襞纨素。
"高馆基曾山，微幂生花草。傍对野村树，下临车马道。
礼闱通政本，文昌总国均。调风振薄俗，清教叙彝伦。
陶匏在御，醍盎惟精。或戛或击，载炮载烹。
遥遥终不见，默默坐含嚬。念别疑三月，经游未一旬。
点绛唇·县斋愁坐作
城临南岘出，树绕北津长。好学风犹扇，夸才俗未忘。
"七府璇衡始，三元宝历新。负扆延百辟，垂旒御九宾。
褪暖蚕初卧，巢昏燕欲归。春风日向尽，衔涕作征衣。"
"故友汉中尉，请为西蜀吟。人家多种橘，风土爱弹琴。
不驻秦京陌，还题蜀郡舆。爱离方自此，回望独蹰躇。"
海鹤声嘹唳，城乌尾毕逋。葭繁秋色引，桂满夕轮虚。
东弥长乐观，西指未央宫。赤城映朝日，绿树摇春风。
苍茫林岫转，络绎涨涛飞。远岸孤烟出，遥峰曙日微。
芙蓉曲
梓泽春草菲，河阳乱华飞。绿珠不可夺，白首同所归。
"别有青溪道，斜亘碧岩隈。崩榛横古蔓，荒石拥寒苔。
"别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静，
手把杏花枝，未曾经别离。黄昏掩闺后，寂寞自心知。
稷契序揆图，良平公辅略。重地资出守，英藩谅求瘼。
青云无光宫水咽。翩联桂花坠秋月，孤鸾惊啼商丝发。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。"
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
谒金门·五月雨
怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。"
"烟柳飞轻絮，风榆落小钱。濛濛百花里，罗绮竞秋千。
春风罥纨袖，零露湿罗襦。羞将憔悴日，提笼逢故夫。"
云幄临悬圃，霞杯荐赤城。神明近兹地，何必往蓬瀛。"
外避征戍数，内伤亲党稀。嗟不逢明盛，胡能照隐微。
"丹旐何飞扬，素骖亦悲鸣。晨光照闾巷，輀车俨欲行。
飞泉如散玉，落日似悬金。重以瑶华赠，空怀舞咏心。"
一剪梅·雨打梨花深闭门
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。"
归来谁为夫，请谢西家妇，莫辞先醉解罗襦。"
锦水东流碧，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
岸珠沦晓魄，池灰敛曙烟。泛查分写汉，仪星别构天。
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
闻道沉冥客，青囊有秘篇。九宫探万象，三算极重玄。
念君长作万里行。野田人稀秋草绿，日暮放马车中宿。
哭刘蕡
横天无有阵，度海不成行。会刷能鸣羽，还赴上林乡。"
骑吏排龙虎，笙歌走凤凰。天高人不见，暗入白云乡。
"入卫期之子，吁嗟不少留。情人去何处，淇水日悠悠。
"闻道还沂上，因声寄洛滨。别时花欲尽，归处酒应春。
冬至冰霜俱怨别，春来花鸟若为情。"
卒卒周姬旦，栖栖鲁孔丘。平生能几日，不及且遨游。"
"九秋凉风肃，千里月华开。圆光随露湛，碎影逐波来。
"边声四合殷河流，雨雪飞来遍陇头。铁岭探人迷鸟道，
清明日宴梅道士房
归来人不识，帝里独戎装。
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
"我与文雄别，胡然邑吏归。贤人安下位，鸷鸟欲卑飞。
薜衣耕凿帝尧人。相留且待鸡黍熟，夕卧深山萝月春。"
星斗横纶阁，天河度琐闱。烟光章奏里，纷向夕郎飞。"
"直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。
西上君飞盖，东归我挂冠。猿声出峡断，月彩落江寒。
"寒山上半空，临眺尽寰中。是日巡游处，晴光远近同。
燕山亭·幽梦初回
"我留安豹隐，君去学鹏抟。岐路分襟易，风云促膝难。
外睦九族，内光一庭。克生睿哲，祚我休明。钦若徽范，
"江雨朝飞浥细尘，阳桥花柳不胜春。金鞍白马来从赵，
奠璧布币，荐神献精。神祐以答，敷锡永宁。"
不借流膏助仙鼎，愿将桢干捧明君。莫比冥灵楚南树，
"行役忽离忧，复此怆分流。溅石回湍咽，萦丛曲涧幽。
"妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前明。
俗化乌孙垒，春生积石河。六龙今出饯，双鹤愿为歌。"