为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
"作相开黄阁，为郎奏赤墀。君臣道合体，父子贵同时。
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
烟色松上深，水流山下急。渐平逢车骑，向晚睨城邑。
决胜方求敌，衔恩本轻死。萧萧牧马鸣，中夜拔剑起。"
昨日辞石门，五年变秋露。云龙未相感，干谒亦已屡。
"世事终成梦，生涯欲半过。白云心已矣，沧海意如何。
迹为无心隐，名因立教传。鸟来远语法，客去更安禅。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
"南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。"
按俗荆南牧，持衡吏部郎。逢君立五马，应醉习家塘。"
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
wei ke nan shi yi .feng jun fang zan you .yin yuan bai ping ji .ri mu cang lang zhou .
.zuo xiang kai huang ge .wei lang zou chi chi .jun chen dao he ti .fu zi gui tong shi .
.shen shen ji su bao .wan wan shu zhi zi .yong ri du wu yan .hu jing zhen yi qi .
.zhong chun shi jing hao .cao mu jian shu rong .gong men qie wu shi .wei yu yuan lin qing .
.yuan qing sheng zhong lei .wan wu yi dao liu .zhu jing yi yi ji .liao jiang shen shi fu .
yan se song shang shen .shui liu shan xia ji .jian ping feng che qi .xiang wan ni cheng yi .
jue sheng fang qiu di .xian en ben qing si .xiao xiao mu ma ming .zhong ye ba jian qi ..
zuo ri ci shi men .wu nian bian qiu lu .yun long wei xiang gan .gan ye yi yi lv .
.shi shi zhong cheng meng .sheng ya yu ban guo .bai yun xin yi yi .cang hai yi ru he .
ji wei wu xin yin .ming yin li jiao chuan .niao lai yuan yu fa .ke qu geng an chan .
.wang zi shi yue yi .ai wo jun zhai you .ye qing qi hao ye .shi xing yi xiang liu .
.nan shan zhi pu shui xi .ji shi hao pu si lei jing .ren xiang dui xi bu wen yu sheng .
.shi wei shen fu di .shi wang ren fu shen .mo lu san jiang qu .dang shi bai zhan xin .
hu shan xi xi xi yang .jian dong gao xi yuan cun .ping wu lv xi qian li .
miu lie tai heng zhong .ju cheng yu lu pian .shi jiang tong jie li .xiang yu jiao chen juan ..
an su jing nan mu .chi heng li bu lang .feng jun li wu ma .ying zui xi jia tang ..
gu wei shi nv dong shuang cheng .jiu lan ke zou yun he sheng .hong xia bai ri yan bu dong .
gu yuan liu se cui nan ke .chun shui tao hua dai bei gui ..
xu ta si fang jian .zuo che li zi jun .ao ran ge yi qu .yi zui zhuo ying ren ..
译文
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到(dao)此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
诸葛武侯在岷蜀佐助(zhu)刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
机会来临且(qie)迎合，暂时栖身登仕途。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛(tong)的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
注释
15、容：容纳。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
（142）有守——有操守，也就是正直不阿。
⑴横江：横江浦，安徽和县东南，古长江渡口。
蜀客： 词人自称。 蜀： 四川的简称。 苏轼是四川眉山人, 客居江南。
（28）尘秽视听：请对方观看自己作品的谦语。
（33）三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
陈子壮 （1596—1647）明末广东南海人，字集生，号秋涛。万历四十七年进士。授编修。天启四年典浙江乡试，发策刺魏忠贤，削籍。崇祯初起故官，累迁礼部右侍郎，以故除名归。南明弘光帝起为礼部尚书，未至，南京已陷，桂王朱由榔称帝肇庆，授为东阁大学士兼兵部尚书。起兵攻广州，兵败被执死。谥文忠。有《云淙集》、《练要堂稿》、《南宫集》。
冢宰统元戎，太守齿军行。囊括千万里，矢谟在庙堂。
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
夜闻持简立，朝看伏奏归。洞门清佩响，广路玉珂飞。
桂树山中住日长，龙山高高遥相望。"
岂知一日终非主，犹自如今有怨声。"
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
闲观野人筏，或饮川上酒。幽云澹徘徊，白鹭飞左右。
名岳征仙事，清都访道书。山门入松柏，天路涵空虚。
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
"朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。
西临有边邑，北走尽亭戍。泾水横白烟，州城隐寒树。
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
三军求裂土，万里讵闻天。魏阙心犹在，旗门首已悬。
新披骢马陇西驹，头戴獬豸急晨趋。明光殿前见天子，
"莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。三点成伊犹有想，
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
逮此乘务闲，因而访幽叟。入来殊景物，行复洗纷垢。
"刻意吟云山，尤知隐沦妙。远公何为者，再诣临海峤。
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
芍药花初吐，菖蒲叶正齐。藁砧当此日，行役向辽西。"
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
意深投辖盛，才重接筵光。陋学叨铅简，弱龄许翰场。
旧国欲兹别，轻舟眇未央。百花亭漫漫，一柱观苍苍。
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
念昔别时小，未知疏与亲。今来始离恨，拭泪方殷勤。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
公子能留客，巫阳好解神。夜还何虑暗，秉烛向城闉。"
佐命留侯业，词华博物才。天厨千品降，御酒百壶催。
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
回首青云里，应怜浊水澜。愧将生事托，羞向鬓毛看。
广庭日将晏，虚室自为宾。愿以桑榆末，常逢甲子新。"
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
一官成白首，万里寄沧洲。久被浮名系，能无愧海鸥。"
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
"欲逐楼船将，方安卉服夷。炎洲经瘴远，春水上泷迟。
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
"江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
"言别恨非一，弃置我宗英。向用五经笥，今为千里行。
关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
云起遥蔽亏，江回频向背。不知今远近，到处犹相对。"
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
当轩弥滉漾，孤月正裴回。谷口猿声发，风传入户来。
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
一人计不用，万里空萧条。"
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。
寒光生极浦，暮雪映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
海戍通闽邑，江航过楚城。客心君莫问，春草是王程。"
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
"杜门成白首，湖上寄生涯。秋草芜三径，寒塘独一家。
胡马嘶秦云，汉兵乱相失。关中因窃据，天下共忧栗。
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
"宝镜凌曙开，含虚净如水。独悬秦台上，万象清光里。
"误因微禄滞南昌，幽系圜扉昼夜长。黄鹤翅垂同燕雀，
左贤未遁旌竿折，过在将军不在兵。"
玉箸并堕菱花前。"
"泛泛江上鸥，毛衣皓如雪。朝飞潇湘水，夜宿洞庭月。