今日闲窗拂尘土，残弦犹迸钿箜篌。
销沉昔意气，改换旧容质。独有曲江秋，风烟如往日。
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻。
苟知此道者，身穷心不穷。"
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
"弦清拨剌语铮铮，背却残灯就月明。
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
jin ri xian chuang fu chen tu .can xian you beng dian kong hou .
xiao chen xi yi qi .gai huan jiu rong zhi .du you qu jiang qiu .feng yan ru wang ri .
.lei shi jin hui qin .wang jun bao zhong qing qian jin .san xia liu zhong jiang de lai .
zhuang dian li yi qiao dao ping .bu han bu re hao shi jie .an ma wen kuai yi shan qing .
gou zhi ci dao zhe .shen qiong xin bu qiong ..
lu bang zou chu zai bai ying .you qi bu ting neng han yu .jiang jun sui fu zuo fan sheng .
.ling chi ru jing jing wu bo .bai dian hua xi qing jiao duo .
.hai nei sheng hua bing zai shen .qie zhong wen zi jue wu lun .yao zhi du dui feng zhang cao .
shi nian jie zi zhi shui zai .zi xiang ting zhong zhong li zhi ..
yi xi wei xiang zhi .ou you hua tai ce .tong su li ao jia .yi yan ru jiu shi .
.xian qing bo la yu zheng zheng .bei que can deng jiu yue ming .
duo bing ku xu lei .qing ming qiang zhan mei .du shu xin xu shao .xian wo ri chang shi .
译文
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来(lai)玩六簙棋游戏。
我(wo)所思念(nian)的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首(shou)送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请(qing)不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
注释
⑵魏帝：魏武帝曹操。
⑷燕（yān）支：山名，也作焉支山，在今甘肃山丹东。
40、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。
⑧犹：若，如，同。
⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。
至德二载（757），李白五十七岁。正月，永王军次寻阳，李白下山人幕。作《永王东巡歌十一首》言志抒怀，旨在思抒奇计以济时艰。二月，皇室内讧，兄弟交兵。永王兵败丹阳，李白于乱军中仓皇逃亡，旋陷寻阳狱中。有鸣冤求援之作多首。江南宣慰使崔涣及御史中丞宋若思为李白推覆洗雪,乃获释。
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
"遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华。
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
妻孥与婢仆，亦免愁衣食。所以吾一家，面无忧喜色。"
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
"葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
"弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
二月东风来，草拆花心开。思君春日迟，一日肠九回。
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
四望穷沙界，孤标出赡州。地图铺洛邑，天柱倚崧丘。
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
"君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不足。
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
尔无羡沧海，蒲藻可委质。吾亦忘青云，衡茅足容膝。
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
"双鬟垂未合，三十才过半。本是绮罗人，今为山水伴。
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
不种东溪柳，端坐欲何为。"
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
渐恐人间尽为寺。"
"明月照君席，白露沾我衣。劝君酒杯满，听我狂歌词。
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。"
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"