寒着山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。
常念涓尘益，惟欢草树滋。课成非所拟，人望在东菑。"
地幽天赏洽，酒乐御筵初。菲才叨侍从，连藻愧应徐。"
尚想欢娱洽，吁嗟岁月催。金坛分上将，玉帐引瑰材。
"迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿。
"养日暂裴回，畏景尚悠哉。避暑移琴席，追凉□□□。
且学鸟声调凤管，方移花影入鸳机。"
金弦挥赵瑟，玉指弄秦筝。岩榭风光媚，郊园春树平。
千载一遭遇，往贤所至难。问余奚为者，无阶忽上抟。
庆展簪裾洽，恩融雨露濡。天文发丹篆，宝思掩玄珠。
南辞城郭复依然。青松系马攒岩畔，黄菊留人籍道边。
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
han zhuo shan bian jin .chun dang ri xia lai .yu ci xuan niao ying .xian zhang lv yang kai .
wu wai shan chuan jin .qing chu jing ai xin .fang jiao hua liu bian .he chu bu yi chun .
chang nian juan chen yi .wei huan cao shu zi .ke cheng fei suo ni .ren wang zai dong zai ..
di you tian shang qia .jiu le yu yan chu .fei cai dao shi cong .lian zao kui ying xu ..
shang xiang huan yu qia .yu jie sui yue cui .jin tan fen shang jiang .yu zhang yin gui cai .
.tiao tiao fang yuan shu .lie ying qing chi qu .dui ci shang ren xin .huan ru gu shi lv .
.yang ri zan pei hui .wei jing shang you zai .bi shu yi qin xi .zhui liang ....
qie xue niao sheng diao feng guan .fang yi hua ying ru yuan ji ..
jin xian hui zhao se .yu zhi nong qin zheng .yan xie feng guang mei .jiao yuan chun shu ping .
qian zai yi zao yu .wang xian suo zhi nan .wen yu xi wei zhe .wu jie hu shang tuan .
qing zhan zan ju qia .en rong yu lu ru .tian wen fa dan zhuan .bao si yan xuan zhu .
nan ci cheng guo fu yi ran .qing song xi ma zan yan pan .huang ju liu ren ji dao bian .
qing lv yi .tao tao wu wu da zui yu qing ming bai zhou jian .ren ta shang shi tian .
译文
其一
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
（齐宣王）说：“有这事。”
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
注释
称郑伯，讽失教也：称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教。讥，讽剌。失教，庄公本有教弟之责而未教。
三分：很，最。
⑻贯朽钱：钱积得很多，长期不用，以致串钱的绳子霉烂，故称贯朽钱。
48.芙蓉剑：古剑名，春秋时越国所铸。这里泛指宝剑。
负：背负。
诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。
日宇开初景，天词掩大风。微臣谢时菊，薄采入芳丛。"
忽闻燕雁一声去，回鞭挟弹平陵园。归来青楼曲未半，
井邑周秦地，山河今古情。纡馀一水合，寥落五陵平。
"海外秋鹰击，霜前旅雁归。边风思鞞鼓，落日惨旌麾。
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
"月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
水精帘箔绣芙蓉。白玉阑干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
机迥回文巧，绅兼束发新。若逢楚王贵，不作夜行人。"
家贫留客久，不暇道精粗。抽帘持益炬，拔箦更燃炉。
漳河东流无复来，百花辇路为苍苔。青楼月夜长寂寞，
吾衰亦如此，夫子复何哀。"
"一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。
有风自扶摇，鼓荡无伦匹。安得吹浮云，令我见白日。"
云光波处动，日影浪中悬。惊鸿絓蒲弋，游鲤入庄筌。
温辉凌爱日，壮气惊寒水。一顾重风云，三冬足文史。
晶明画不逮，阴影镜无辨。晚秀复芬敷，秋光更遥衍。
皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华空。"
照日荣光净，惊风瑞浪翻。棹唱临风断，樵讴入听喧。
"春水悠悠春草绿，对此思君泪相续。
毒流秦卒毙，泥粪汉田腴。独有迷津客，怀归轸暮途。"
"敛容辞豹尾，缄恨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。
"楚塞金陵静，巴山玉垒空。万方无一事，端拱大明宫。
舞馀依帐泣，歌罢向陵看。萧索松风暮，愁烟入井阑。"
"归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春。
"单于犯蓟壖，骠骑略萧边。南山木叶飞下地，
发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山唿一万岁，直入九重城。
"兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。
野花开更落，山鸟咔还惊。微臣夙多幸，薄宦奉储明。
他日相寻索，莫作西洲客。西洲人不归，春草年年碧。"
"一回望月一回悲，望月月移人不移。
一朝从捧檄，千里倦悬旌。背流桐柏远，逗浦木兰轻。
枕席临窗晓，屏帷对月空。年年后庭树，芳悴在深宫。"
"南国佳人至，北堂罗荐开。长裙随凤管，促柱送鸾杯。
"重轮始发祥，齿胄方兴学。冥然升紫府，铿尔荐清乐。
宸极此时飞圣藻，微臣窃抃预闻韶。"
虔修盛礼，仰答玄功。神归碧落，神降无穷。"
汉月澄秋色，梁园映雪辉。唯当感纯孝，郛郭引兵威。"
"秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽对荆山璧，委照越吟人。
礼成三爵，乐毕九成。共离金戺，复列彤庭。
"云物开千里，天行乘九月。丝言丹凤池，旆转苍龙阙。
凭眺兹为美，离居方独愁。已惊玄发换，空度绿荑柔。
君恩不再得，妾舞为谁轻。"
"尝闻继老聃，身退道弥耽。结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
连娟眉绕山，依约腰如杵。凤管悲若咽，鸾弦娇欲语。
江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。"
"啧啧野田雀，不知躯体微。闲穿深蒿里，争食复争飞。
"藩戚三雍暇，禅居二室隈。忽闻从桂苑，移步践花台。
君不见巫山磕匝翠屏开，湘江碧水绕山来。
寄语年少妻莫哀，鱼金虎竹天上来，雁门山边骨成灰。"
"将军陷虏围，边务息戎机。霜雪交河尽，旌旗入塞飞。
笑声碧火巢中起。"
怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
横波巧能笑，弯蛾不识愁。花开子留树，草长根依土。
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
"家在湘源住，君今海峤行。经过正中道，相送倍为情。
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
游鱼瞥瞥双钓童，伐木丁丁一樵叟。自言避喧非避秦，
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
振衣中夜起，露花香旖旎。扑碎骊龙明月珠，
更愿生羽翼，飞身入青冥。请携天子剑，斫下旄头星。
独有晚来临水驿，闲人多凭赤阑干。
檐前归燕并头栖。抱膝当窗看夕兔，侧耳空房听晓鸡。
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
后稷累德，公刘创基。肇兴九庙，乐合来仪。"
"重华升宝历，轩帝眇闲居。政成天子孝，俗返上皇初。
南登汉月孤，北走代云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
亭伯负高名，羽仪称上京。魏珠能烛乘，秦璧许连城。 六月飞将远，三冬学已精。洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。 推演中都术，旋参河尹声。累迁登御府，移拜践名卿。 庭聚歌钟丽，门罗棨戟荣。鹦杯飞广席，兽火列前楹。 散诞林园意，殷勤敬爱情。无容抱衰疾，良宴每招迎。 契得心逾重，言忘道益真。相勖忠义节，共谈词赋英。 雕虫曾靡弃，白凤已先鸣。光接神愈骇，音来味不成。 短歌甘自思，鸿藻弥难清。东里方希润，西河敢窃明。 厚诬空见迫，丧德岂无诚。端守宫闱地，寒烟朝暮平。 顾才无术浅，怀器识忧盈。月下对云阙，风前闻夜更。 昌年虽共偶，欢会此难并。为怜漳浦曲，沉痼有刘桢。
鞍上留明月，嘶间动朔风。借君驰沛艾，一战取云中。"
故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。
只合当年伴君死，免教憔悴望西陵。"
忽闻驿使发关东，传道天波万里通。涸鳞去辙还游海，
蓼花绿岸扣舷归。归来共到市桥步，野蔓系船萍满衣。
"王子宾仙去，飘飖笙鹤飞。徒闻沧海变，不见白云归。
汉月割妾心，胡风凋妾颜。去去断绝魂，叫天天不闻。"
悯悯琴上鹤，萧萧路傍马。严程若可留，别袂希再把。"
唯向边头不堪望，一株憔悴少人行。
下有北流水，上有南飞禽。我愿从归翼，无然坐自沉。"
露叶疑啼脸，风花乱舞衣。攀折聊将寄，军中书信稀。"
传唿法部按霓裳，新得承恩别作行。