首页 古诗词 卜算子·春情

卜算子·春情

唐代 / 范文程

"天官苍生望,出入承明庐。肃肃领旧藩,皇皇降玺书。
他时相忆若相问,青琐门前开素书。"
晚钟过竹静,醉客出花迟。莫惜留馀兴,良辰不可追。"
羹煮秋莼滑,杯迎露菊新。赋诗分气象,佳句莫频频。"
"带郭茅亭诗兴饶,回看一曲倚危桥。门前山色能深浅,
故者或可掘,新者亦易求。所悲数奔窜,白屋难久留。"
"十五能文西入秦,三十无家作路人。
早行篙师怠,席挂风不正。昔人戒垂堂,今则奚奔命。
"凄然双树下,垂泪远公房。灯续生前火,炉添没后香。
春泉滋药暖,晴日度花迟。此会无辞醉,良辰难再追。"
"浮世今何事,空门此谛真。死生俱是梦,哀乐讵关身。
旅食还为客,饥年亦尽欢。亲劳携斗水,往往救泥蟠。
我衰不足道,但愿子意陈。稍令社稷安,自契鱼水亲。
上马不用扶,每扶必怒嗔。赋诗宾客间,挥洒动八垠。
凤林戈未息,鱼海路常难。候火云烽峻,悬军幕井干。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙,兰室絪缊香且结。


卜算子·春情拼音解释:

.tian guan cang sheng wang .chu ru cheng ming lu .su su ling jiu fan .huang huang jiang xi shu .
ta shi xiang yi ruo xiang wen .qing suo men qian kai su shu ..
wan zhong guo zhu jing .zui ke chu hua chi .mo xi liu yu xing .liang chen bu ke zhui ..
geng zhu qiu chun hua .bei ying lu ju xin .fu shi fen qi xiang .jia ju mo pin pin ..
.dai guo mao ting shi xing rao .hui kan yi qu yi wei qiao .men qian shan se neng shen qian .
gu zhe huo ke jue .xin zhe yi yi qiu .suo bei shu ben cuan .bai wu nan jiu liu ..
.shi wu neng wen xi ru qin .san shi wu jia zuo lu ren .
zao xing gao shi dai .xi gua feng bu zheng .xi ren jie chui tang .jin ze xi ben ming .
.qi ran shuang shu xia .chui lei yuan gong fang .deng xu sheng qian huo .lu tian mei hou xiang .
chun quan zi yao nuan .qing ri du hua chi .ci hui wu ci zui .liang chen nan zai zhui ..
.fu shi jin he shi .kong men ci di zhen .si sheng ju shi meng .ai le ju guan shen .
lv shi huan wei ke .ji nian yi jin huan .qin lao xie dou shui .wang wang jiu ni pan .
wo shuai bu zu dao .dan yuan zi yi chen .shao ling she ji an .zi qi yu shui qin .
shang ma bu yong fu .mei fu bi nu chen .fu shi bin ke jian .hui sa dong ba yin .
feng lin ge wei xi .yu hai lu chang nan .hou huo yun feng jun .xuan jun mu jing gan .
he ru fen hui cai ping zhong .wen chang gong jin fu rong que .lan shi yin yun xiang qie jie .

译文及注释

译文
(孟子)说:“我听胡龁说(我从胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有个人(ren)牵牛从殿下走(zou)过。您看见这个人,问道:‘牛(牵)到哪里(li)去?’(那人)回答说:‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭。’您说:‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没(mei)(mei)有罪过却走向死地。’(那人问)道:‘那么既然这样,(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说:‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
心里对他深深爱恋,却欲说还休。心中对他有深深的爱意,哪天能够忘记?
他满脸灰尘,显出被烟熏火燎的颜色,两鬓头发灰白,十个手指也被炭烧得很黑。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美,白白承受了清风吹沐。
悠闲地捧起佛门贝叶经,信步走出东斋吟咏朗读。
  德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀,或是自己很有本事,但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀,这是为自己布下了一个陷阱,灾害真的是太大了;有本事而不外露,不把它发挥出来,就好像是把好的木材烧掉,把美丽的玉石毁坏,真是太龌龊了!因此就要用锻炼磨砺的方法,让自己变得既有真才实学,又善于将它显露出来,这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生,是一个内心很有本事的人,这是我之所以喜欢他的原因,而且很想让他把才能发挥出来,取得成功。但是由于从小就成了孤儿,经常担心疾病和饥渴的来临,寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走,以此寻求一点生活的资助,他真的是有本事的人啊!但是,这样的话,就没有办法专心致志于自己的学业,内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥,我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本,将《春秋》当成是连接的纽带,将那些历史的书籍当成是协助的东西,这样的话,你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来,也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来,到那时,你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋,成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄,你的需求我没有办法满足你,从而来完成你的志愿,只是希望你能尽早地回来,所以写了这篇序文。
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
夜郎离这里万里之遥道,西去令人衰老。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣,胡人军队战死在沙漠边缘。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮,好雨及时来滋养。众人南行路途遥,召伯慰劳心舒畅。
吴山与汉地相隔不远,江边树仿佛藏于烟云之中。
突然惊起又回过头来,心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息,甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的,人间做很多事都是靠一双巧手而为。
庭院前落尽了梧桐的叶子,水中的荷花也早失去当日的风姿。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄,总惟恐皇上思虑有所疏失。
天气晴和,远处山峰挺出,秋水枯落,沙洲更加清冷辽阔。
我在平山堂前“欧(ou)公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
坐下来静观苍苔,那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
楫(jí)
  古书上说,“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列,为的是推广恩泽;处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去,”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时,皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人,皋陶三次说当杀,尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决,而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议:“鲧可以任用。”尧说“不可!鲧违抗命令,毁谤同族。”过后,他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张,却听从四岳任用鲧的建议呢?那么圣人的心意,从这里可以看出来了。
只有你这孤雁,不知独自飞向何方。

注释
愀然改容:神色变得严肃。改容,改变面色。
40.强(qiǎng)步:勉强散散步。步:散步,步行,动词。
⑷端阳:端阳节,端午节的别称。明冯应京《月令广义·岁令一·礼节》:“五月初一至初五日名女儿节,初三日扇市,初五日端阳节,十三日龙节。”
15.端:开头,开始。
3、竟:同“境”。
闺閤之臣:指宦官。闺、閤都是宫中小门,指皇帝深密的内廷。

赏析

  引出陈圆圆之后,就可以顺理成章地介绍陈的身世和遭遇了。第十三至十八句再进一步倒叙,转入了对陈圆圆身世经历的描述,是第二小段。先交代她原来的身份。
  这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后,政治上备遭打击和迫害,长流边州,思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀,诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》,其中“望夫人化石,梦帝日环营”两句,就是此诗最好的注脚。纯用比体,深于寄意,是此诗写作上第一个特点。
  全诗句句用韵,每章一韵,押在每句末尾第二字上:首章《还》佚名 古诗、间、肩、儇为韵;次章茂、道、牡、好为韵;末章昌、阳、狼、臧为韵,句尾都以“兮”字收束,组成“富韵”,加上四、六、七言并用的参差句法,造成了舒缓的音节,读起来有一唱三叹的韵味。这种一唱三叹、反复咏唱的手法,对强化主题起到了很好的作用。
  怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史,而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情,即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志,以并刀夜鸣写出报国的志向,后二句即景抒倩,从眼中所见易水实景,引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉,情怀激荡,苍凉悲壮,可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。  
  这首词虽也谈到“救民”,但从字面看,贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会,忠君与爱国有时很难截然分开,君主是国家的象征,君主被俘,实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘,就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”,就必须“横行沙漠”,打败金兵,收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
  从李白《长干行》等诗中可以知道,唐时江南的商业城市,市井风俗是开化而淳朴的,男女孩童可以一同玩耍,不必设嫌。“妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。”写的就是这样一种情景。于鹄这首《古词·东家新长儿》,也反映着这样一种生活现实。
  文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德,对别人的讥笑不以为然,并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉,乃顺应自己的性情;又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事,慨叹近日愈趋侈靡的风气;接着以本朝有识之士的俭朴美德为例,说明“由俭入奢易,由奢入俭难”;再引述古人的遗训,分析“俭”与“侈”的得失利弊;最后以古人俭、奢的历史事实,阐明俭能列名得福,奢必招祸自败,勉励子孙行俭戒奢,保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想,但于后世颇具教益。全文平实自然,明白如话,广征博引,说理透彻。虽是告诫后人,却不板着严肃面孔正面训诫,而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来,未经心组织而自然成理。
  “江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿?”写诗人曲江所见。“千门”,极言宫殿之多,说明昔日的繁华。而着一“锁”字,便把昔日的繁华与眼前的萧条冷落并摆在一起,巧妙地构成了今昔对比,看似信手拈来,却极见匠心。“细柳新蒲”,景物是很美的。岸上是依依袅袅的柳丝,水中是抽芽返青的新蒲。“为谁绿”三字陡然一转,以乐景反衬哀恸,一是说江山换了主人,二是说没有游人,无限伤心,无限凄凉,这些场景令诗人肝肠寸断。
  第三句中,“《雨过山村》王建 古诗”四字,至此全都有了。诗人转而写到农事:“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”,指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》:“蚕为龙精,月值大火(二月)则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里,妇姑相唤而行,显得多么亲切,作为同一家庭的成员,关系多么和睦,她们彼此招呼,似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节,也必有“相唤牛耕”之事,只举一端,不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”,似比着一双兄弟更有诗意。
  鼎湖,即荆山,是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处(《史记·封禅书》:“ 黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。”),这里代指崇祯皇帝(huang di)。玉关,原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关,这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事,崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力,激发读者的兴趣。
  诗一开始写登临览景,勾起古今联想,造成一种笼罩全篇的气氛:六朝的繁华已成陈迹,放眼望去,只见草色连空,那天淡云闲的景象,倒是自古至今,未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起,但联系诗人的经历看,还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前,沈传师任宣歙观察使(治宣州)的时候,他曾在沈的幕下供职。这两次的变化,如他自己所说:“我初到此未三十,头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改,唯见东流春水平。”(《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》)这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中:敬亭山象一面巨大的翠色屏风,展开在宣城的近旁,飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸,百姓临河夹居,人歌人哭,掺合着水声,随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象,写“今”,但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没,固然是向来如此,而人歌人哭,也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜庆丧(qing sang)吊,代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”,宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见,而是平时积下的印象,在登览时被触发了。
  后四句写今后的打算,“缧囚终老无馀事,愿卜湘西《冉溪》柳宗元 古诗地。”囚徒到老没有别的事情可做,只希望在潇水《冉溪》柳宗元 古诗边选择一块地安居。调子不高,先抑后扬。他喜爱这里的风光“尤绝”,“清莹秀澈,锵鸣金石”,故改“《冉溪》柳宗元 古诗”为“愚溪”,还在溪边构建“愚堂”,并写了一系列以愚溪为题材的诗文。“却学寿张樊敬侯,种漆南园待成器。”姑且学习寿张侯樊重的榜样,在南园种上漆树,待它长大成材后制做器具。柳宗元在这里引用樊敬侯这一历史典故,表明自己不甘心无所作为,决心像樊重那样,不怕打击嘲笑,经过长期努力,来实现自己的政治理想。“种漆南园”不过是一个比喻,不仅仅局限于种树,而包括培养人才,“复操为文”等等。
  此诗将《牡丹》薛涛 古诗拟人化,用向情人倾诉衷肠的口吻来写,新颖别致,亲切感人,自有一种醉人的艺术魅力。
  “木落雁南度,北风江上寒”,这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物,点明季节。木叶渐脱,北雁南飞,这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋,还不能表现出“寒”,作者又以“北风”呼啸来渲染,使人觉得寒冷,这就点出了题目中的“早寒”。
  “海人无家海里住”,诗一开始便交代了“海人”的生活状况及其工作环境。他们没有属于自己的家,常下水作业,大部分时间浸泡在又咸又涩的海水里。一个“住”字形象而准确地反映出“海人”的工作时间之长,劳动强度之大。用字可谓精准。次句“采珠役象为岁赋”对首句作了补叙。“海人”以采珠为业,以交纳赋税为目的。可见当时社会底层劳动人民的负担何其繁重,工作条件又是何其低劣。“恶波横天山塞路”乃诗人渲染之笔,对前两句作出具体的描绘。采珠之时常常是风大浪急、波涛蔽日,运珠之途常常是山陡路仄,坎坷难行。而“海人”却要年复一年地辛苦劳作,毫无安闲之时。度日非常艰难。以上三句对“海人”采珠纳税的整个过程描绘得层层深入,用语简洁生动,形象鲜明,通俗明晰。
  离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺(yuan tiao)的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。
  下片最后三句复用赋体。“旧栖新垅两依依。"因言“新垅”,顺势化用陶渊明《归园田居五首》其四“徘徊丘垅间,依依昔人居”诗意,牵出“旧栖”。居所依依,却天人永隔。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣!”夜间辗转难眠中,昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目,却再难重见。这既是抒情最高潮,也是全词中最感人的两句。这两句,平实的细节与意象中表现妻子的贤慧,勤劳与恩爱,以及伉俪间的相濡以沫,一往情深,读来令人哀惋凄绝,感慨万千。
  据清魏源《诗古微》考证,《诗经》中许穆夫人的作品有三篇,除此篇外尚有《邶风·泉水》《卫风·竹竿》二诗也为其所作,其中尤以《鄘风·《载驰》佚名 古诗》思想性最强,它在强烈的矛盾冲突中表现了深厚的爱国主义思想。全诗分为四章,不像《周南·桃夭》《鄘风·相鼠》等篇每章句数、字数甚至连意思也基本相似,而是每多变化,思想感情也复杂得多。之所以如此,是因为作者的叙事抒情是从现实生活出发,从现实所引起的内心矛盾出发。故诗歌的形式随着内容的发展而发展,形成不同的语言和不同的节奏。
  李夫人卒于公元前108年(元封三年)之后、公元前104年(太初元年)之前的一个秋天。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》当作于那段时间内,此时武帝49岁到53岁。

创作背景

  此诗是至德二载(公元757)二月以前在永王璘水军中所作。

  

范文程( 唐代 )

收录诗词 (2574)
简 介

范文程 范文程(1597年—1666年),字宪斗,号辉岳,辽东沈阳(今沈阳)人。北宋名相范仲淹十七世孙。曾事清太祖、清太宗、清世祖、清圣祖四代帝王,是清初一代重臣,清朝开国时的规制大多出自其手,更被视为文臣之首。万历四十六年(1618年),后金八旗军攻下抚顺,范文程与兄范文寀主动求见努尔哈赤,成为清朝开国元勋之一。康熙五年(1666年),范文程去世,终年70岁。熙亲撰祭文,赐葬于怀柔县之红螺山。康熙皇帝亲笔书写“元辅高风”四个字,作为对他的最高评价。

和张仆射塞下曲·其四 / 吴师正

"日月东西行,寒暑冬夏易。阴阳无停机,造化渺莫测。
窄转深啼狖,虚随乱浴凫。石苔凌几杖,空翠扑肌肤。
真赏无前程,奇观宁暂辍。更闻东林磬,可听不可说。
"漠漠重云暗,萧萧密雨垂。为霖淹古道,积日满荒陂。
"远闻房太守,归葬陆浑山。一德兴王后,孤魂久客间。
"林塘夜发舟,虫响荻飕飕。万影皆因月,千声各为秋。
"干戈犹未定,弟妹各何之。拭泪沾襟血,梳头满面丝。
三伏轩车动,尧心急谏官。名通内籍贵,


河湟有感 / 赵立夫

王子在何处,隔云鸡犬音。折麻定延伫,乘月期招寻。"
寒日出雾迟,清江转山急。仆夫行不进,驽马若维絷。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实,桑落新开泻玉缸。
步石随云起,题诗向水流。忘归更有处,松下片云幽。"
悄然坐我天姥下,耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急,
"户外昭容紫袖垂,双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转,
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿,伏枥在垧空大存。
又如翰海日暮愁阴浓,忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇,


燕山亭·幽梦初回 / 宋大樽

御鞍金騕褭,宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落,恩波锦帕舒。
实非吾心之不仁惠也,岂耻夫善恶之相纷。
"群峰过雨涧淙淙,松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏,
我心胡郁陶,征旅亦悲愁。纵怀济时策,谁肯论吾谋。"
萧萧理体净,蜂虿不敢毒。虎穴连里闾,堤防旧风俗。
"陶家习先隐,种柳长江边。朝夕浔阳郭,白衣来几年。
近经潏水湄,此事樵夫传。飘萧觉素发,凛欲冲儒冠。
如何蹑得苏君迹,白日霓旌拥上天。"


惜黄花慢·菊 / 杨泰

出言气欲绝,意速行步迟。追唿尚不忍,况乃鞭扑之。
"少年亲事冠军侯,中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服,
"大暑运金气,荆扬不知秋。林下有塌翼,水中无行舟。
巴人常小梗,蜀使动无还。垂老孤帆色,飘飘犯百蛮。
黎氓久厌蓬飘苦,迟尔西南惠月传。"
天寒鸟已归,月出人更静。土室延白光,松门耿疏影。
"五马渭桥东,连嘶逐晓风。当年紫髯将,他日黑头公。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣,黄泥野岸天鸡舞。


清明二绝·其二 / 李思悦

石宫夏水寒,寒水宜高林。远风吹萝蔓,野客熙清阴。
倾思丹灶术,愿采玉芝芳。傥把浮丘袂,乘云别旧乡。"
六翮曾经剪,孤飞卒未高。且无鹰隼虑,留滞莫辞劳。"
惟见分手处,白苹满芳洲。寸心宁死别,不忍生离忧。"
古寺杉栝里,连樯洲渚间。烟生海西岸,云见吴南山。
我闻当今有李白,大猎赋,鸿猷文;嗤长卿,笑子云。
凄其望吕葛,不复梦周孔。济世数向时,斯人各枯冢。
松下丈人巾屦同,偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲,


沁园春·答九华叶贤良 / 史有光

清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨,桂水春风过客船。
"几回奏事建章宫,圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下,
鬓发成新髻,人参长旧苗。扶桑衔日近,析木带津遥。
"少年从事好,此去别愁轻。满座诗人兴,随君郢路行。
"患气经时久,临江卜宅新。喧卑方避俗,疏快颇宜人。
绝域遥怀怒,和亲愿结欢。敕书怜赞普,兵甲望长安。
黎氓久厌蓬飘苦,迟尔西南惠月传。"
嘈囋一声钟鼓歇,万人楼下拾金钱。


国风·郑风·褰裳 / 孙华

"平陵车马客,海上见旌旗。旧驿千山下,残花一路时。
指挥当世事,语及戎马存。涕泪溅我裳,悲气排帝阍。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射,速禄飒拉动檐隙。
置酒高林下,观棋积水滨。区区甘累趼,稍稍息劳筋。
送郎千里行。郎把紫泥书,东征觐庭闱。脱却貂襜褕,
前后缄书报,分明馔玉恩。天云浮绝壁,风竹在华轩。
劝君且杜门,勿叹人事隔。"
东逾辽水北滹沱,星象风云喜共和。


解连环·酬任公用梦窗留别石帚韵 / 牵秀

"上山下山入山谷,溪中落日留我宿。松石依依当主人,
何意休明时,终年事鼙鼓。
迢递千里游,羁离十年别。才华仰清兴,功业嗟芳节。
寂寞江天云雾里,何人道有少微星。"
"策杖政成时,清溪弄钓丝。当年潘子貌,避病沈侯诗。
"汤公多外友,洛社自相依。远客还登会,秋怀欲忘归。
偶然擢秀非难取,会是排风有毛质。汝身已见唾成珠,
月明潮渐近,露湿雁初还。浮客了无定,萍流淮海间。"


出城寄权璩杨敬之 / 俞彦

人生许与分,只在顾盼间。聊为义鹘行,用激壮士肝。"
穷谷无粟帛,使者来相因。若凭南辕吏,书札到天垠。"
卷幔浮凉入,闻钟永夜清。片云悬曙斗,数雁过秋城。
旷望渥洼道,霏微河汉桥。夫人先即世,令子各清标。
敖恶无厌,不畏颠坠。
"璇闺绣户斜光入,千金女儿倚门立。横波美目虽往来,
玉镫初回酸枣馆,金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水,
高秋却束带,鼓枻视青旻.凤池日澄碧,济济多士新。


答韦中立论师道书 / 邵大震

"窦侍御,骥之子,凤之雏。年未三十忠义俱,骨鲠绝代无。
"云辟御筵张,山唿圣寿长。玉阑丰瑞草,金陛立神羊。
君子有褊性,矧乃寻常徒。行行任天地,无为强亲疏。"
"胶东连即墨,莱水入沧溟。国小常多事,人讹屡抵刑。
"离亭非旧国,春色是他乡。老畏歌声断,愁随舞曲长。
"一夕雨沉沉,哀猿万木阴。天龙来护法,长老密看心。
南行更入山深浅,岐路悠悠水自分。"
久客未知何计是,参差去借汶阳田。"