"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
"青门无路入清朝，滥作将军最下僚。
"短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
"君为珠履三千客，我是青衿七十徒。礼数全优知隗始，
蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。
无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸，鸳侣先行是最荣。
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
尽日徘徊浓影下，只应重作钓鱼期。"
蛾眉一没空留怨，青冢月明啼夜乌。"
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵，绿鸭回塘养龙水。
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
一杯宜独夜，孤客恋交情。明日疲骖去，萧条过古城。"
角悲临海郡，月到渡淮船。唯以一杯酒，相思高楚天。"
松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
梦远莫归乡，觉来一翻动。"
.li ju xing sui yi .shi wang si sheng fen .jiu weng ning yu gui .shu qian leng jiu yun .
.qing men wu lu ru qing chao .lan zuo jiang jun zui xia liao .
.duan gu he you sui .chi guang qie mo jing .ying neng ge zi ye .die jie wu gong cheng .
.jun wei zhu lv san qian ke .wo shi qing jin qi shi tu .li shu quan you zhi wei shi .
chan chu ye yan qiu he yue .bi cheng leng luo kong meng yan .lian qing mu zhong jin gou lan .
wu si he qi jia huan ying .long men zha chu nan sheng xing .yuan lv xian xing shi zui rong .
.chi han liu fu diao .du su ye tiao tiao .yu ding guan ying leng .feng mao jian yu piao .
shui liao yu mao fang chu gu .xu jiao qi he jiu gao wu ..
jin ri pai huai nong ying xia .zhi ying zhong zuo diao yu qi ..
e mei yi mei kong liu yuan .qing zhong yue ming ti ye wu ..
bei que ye yi jing shi se .xian xian fen gan xin xiang er .lv ya hui tang yang long shui .
ou fei wu shi wai .lin wo jin ling qian .ruo dao dong lin she .shui ren geng wen chan ..
yi bei yi du ye .gu ke lian jiao qing .ming ri pi can qu .xiao tiao guo gu cheng ..
jiao bei lin hai jun .yue dao du huai chuan .wei yi yi bei jiu .xiang si gao chu tian ..
song dao he gui shu xin jue .ju zhou feng qi meng hun xiang .
meng yuan mo gui xiang .jue lai yi fan dong ..
译文
夜卧枕被如冰，不由让我(wo)很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的(de)光照亮。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子(zi)悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王的大门却有九重阻挡。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
注释
（5）莫：不要。
闹：喧哗
16.骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。
⑵垂老：将老。
51.舍：安置。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
"去觐毗陵日，秋残建业中。莎垂石城古，山阔海门空。
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
槛摧新竹少，池浅故莲疏。但有子孙在，带经还荷锄。"
潘游全璧散，郭去半舟闲。定笑幽人迹，鸿轩不可攀。"
已分烟霞旧隐空。龙变偶因资巨浪，鸟飞谁肯借高风。
"莲府公卿拜后尘，手持优诏挂朱轮。从军幕下三千客，
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。"
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
"赋拟相如诗似陶，云阳烟月又同袍。车前骥病驽骀逸，
"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。"
难说累牵还却去，可怜榆柳尚依依。"
"市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。
平均雨露及明时。登龙旧美无邪径，折桂新荣尽直枝。
初筵尽辟知名士，许到风前月下无。
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
孤剑北游塞，远书东出关。逢君话心曲，一醉灞陵间。"
怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。"
感时叹物寻僧话，惟向禅心得寂寥。"
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽，一蝉何事引秋来。
残月留山影，高风耗水痕。谁家秋洗药，来往自开门。"
"半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。
曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓，
病乡多惠药，鬼俗有符威。自说身轻健，今年数梦飞。"
自笑小儒非一鹗，亦趋门屏冀相怜。"
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
历厅请我相所难。我时憔悴在书阁，卧枕芸香春夜阑。
蜀船红锦重，越橐水沈堆。处处皆华表，淮王奈却回。
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
梦远莫归乡，觉来一翻动。"
林密闻风远，池平见月匀。藤龛红婀娜，苔磴绿嶙峋。
早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
"初月微明漏白烟，碧松梢外挂青天。
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
"金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，
"住此园林久，其如未是家。叶书传野意，檐熘煮胡茶。
"满朝簪发半门生，又见新书甲乙名。孤进自今开道路，
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。"
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿，烟岚秋霁到人稀。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
"吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩雠。
自是衰心不如旧，非关四十九年非。"
东归自是缘清兴，莫比商山咏紫芝。"
城连沙岫远，山断夏云高。犹想成诗处，秋灯半照涛。"
流泉不至客来久，坐见新池落旧痕。"
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
"诗成一夜月中题，便卧松风到曙鸡。
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
野艇送僧披绿莎。长覆旧图棋势尽，遍添新品药名多。
玉白花红三百首，五陵谁唱与春风。"
柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。"
"促织灯下吟，灯光冷于水。乡魂坐中去，倚壁身如死。
"浅草干河阔，丛棘废城高。白马犀匕首，黑裘金佩刀。
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
"到处吟兼上马吟，总无愁恨自伤心。
花拂朱衣美称才。早入半缘分务重，晚吟多是看山回。
"边州独夜正思乡，君又弹琴在客堂。
空斋长掩暮云深。霜寒橡栗留山鼠，月冷菰蒲散水禽。
"小池谁见凿时初，走水南来十里馀。
僧语夜凉云树黑，月生峰上月初生。"
还似昔年残梦里，透帘斜月独闻莺。"
心悬赤城峤，志向紫阳君。雁过海风起，萧萧时独闻。"
"政绩虽殊道且同，无辞买石纪前功。
"南斋梦钓竿，晨起月犹残。露重萤依草，风高蝶委兰。
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
"曾醉笙歌日正迟，醉中相送易前期。橘花满地人亡后，
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
"却逐严光向若耶，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，
秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。"
早闻陆士龙，矫掌跨山川。非思鲈鱼脍，且弄五湖船。