"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
见《吟窗杂录》）"
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
.chuang wai jie lian shui .shan song yu zuo lin .zi lian qu jing di .du you ai xian xin .
.jiu yin kuang lu yi cao tang .jin wen xie ce ye wu huang .xia yun nan juan cong long shi .
bai shi ting li jian .xian ju wen mo qin .gao tian chi ge jing .han ju shuang lu pin .
.ning zhi fu zhong li .gu zhai yi pai huai .li jie cun wang jing .zhan wei qi yu ai .
.lu guo yi bei shui .nan rong heng hai lin .zhong ni qie bu jing .kuang nai xun chang ren .
ke yin wan jing ting gu zhao .seng ta qing yin che shang fang ..
.qing lou xiao ri zhu lian ying .hong fen chun zhuang bao jing cui .yi yan jiao huan lian zhen xi .
tian bian yu lu nian nian zai .shang yuan fang hua sui sui xin .
lu si xian bu dao miao .mo ling gui ren chou chang .chu di lian shan ji liao .
.yu jiu xian ru jiao .huan guo zhi dun ju .shan jie xian ting fa .zhu jing du kan shu .
.yi ping li ri wai .xing zhi chi cheng zhong .qu zi zhong yun xia .lai cong ji shui dong .
jian .yin chuang za lu ...
liao liao gua zai ku shu zhi .zhen fa chang chuan xin bu zhu .dong xi nan bei sui yuan lu .
xiang guo qi yan zi .zeng xing bu ji yan .tuo yin dang shu li .wang you dang shu xuan .
译文
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
我(wo)已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重(zhong)。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
注释
⑸不我与：不与我相聚。
⑻双：成双。
⑩玲珑：皎、晶莹。
⑹飞鞚（kòng）：飞驰。鞚，有嚼口的马络头。秋原：秋日的原野。
①《东光》佚名 古诗：东方发亮，即天明。
②湍濑（tuúnlài团赖）：水流沙石之上叫作湍，也叫濑。这句话的实际意思即指大水在沙石的河滩上流着。
⑺夜阑：夜深。灯花：灯蕊燃烧耐结成的花形。
①文姬：汉蔡文姬，名蔡淡，字文姬，生卒年不详。陈留圉（今河南省祀县南）人。为汉大文学家蔡邕之女。博学能文，有才名，通音律。初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归母家。汉献帝兴平（194—195）中，天下乱，为乱军所虏，流落南匈奴十二年，生二子。后曹操以金璧赎还，改嫁董祀。有《悲愤诗》二首传世。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
俞安期 苏州府吴江人，迁宜兴，老于南京，初名策，字公临，更名后，改字羡长。以长律一百五十韵投王世贞，世贞为之延誉，由是得名。有《唐类函》、《类苑琼英》、《诗隽类函》、《翏翏集》。
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
但恐河汉没，回车首路岐。"
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
古人存丰规，猗欤聊引证。"
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
"盛德资邦杰，嘉谟作世程。门瞻驷马贵，时仰八龙名。
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
迟尔同携手，何时方挂冠。"