译文
上天一定(ding)会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说(shuo)法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来(lai)就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在(zai)山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐(ci)予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
上天将天下授予殷商，纣的王(wang)位是如何施与？
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足(zu)够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
注释
⑿芼（mào）：择取，挑选。
⑶夜：一作“日”。霏霏（fēi）：雨雪盛貌。
②标：标志。
62. 觥：酒杯。
39、雅闻：常听说。雅，副词，素来，常。术学：关于术数方面的学问，指天文、历算等。
（13）实：种子。函：含。斯：乃。活：活生生。
（24）介：借为“匄”（gài），给予。景福：犹言大福。
“楚庄王伐郑”六句：楚庄王攻克郑国后，郑伯肉祖牵羊以迎，表示屈服。楚庄王认为他能取信于民，便释放了他，并退兵，与郑议和。事见《左传》宜公十二年。肉祖，袒衣阵体。
⑶玉楼：即闺楼。花似雪：梨花如雪一样白。指暮春时节。