忽被戒羸骖，薄言事南征。火云蔚千里，旅思浩已盈。
"十三学绣罗衣裳，自怜红袖闻馨香。人言此是嫁时服，
春来新插翠云钗，尚着云头踏殿鞋。
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
"兽中有人性，形异遭人隔。人中有兽心，几人能真识。
复有衡山守，本自云龙庭。抗志在灵府，发越侔咸英。
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。
逾岭到所任，低颜奉君侯。酸寒何足道，随事生疮疣。
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地，乌鸢何得同尔心。"
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
"鹓鸿念旧行，虚馆对芳塘。落日明朱槛，繁花照羽觞。
hu bei jie lei can .bao yan shi nan zheng .huo yun wei qian li .lv si hao yi ying .
.shi san xue xiu luo yi shang .zi lian hong xiu wen xin xiang .ren yan ci shi jia shi fu .
chun lai xin cha cui yun cha .shang zhuo yun tou ta dian xie .
yao jie ri ye sheng qing tai .qing tai mi kong guan .zeng bi qun yu shan .
cui yun xian yao tiao .lan yi chu wu duan .yang guan dong ting qiu .xiang da xu chui dan ..
.shou zhong you ren xing .xing yi zao ren ge .ren zhong you shou xin .ji ren neng zhen shi .
fu you heng shan shou .ben zi yun long ting .kang zhi zai ling fu .fa yue mou xian ying .
jin yu diao tai geng .zi gu wu hao shou .suo yi shan zhong ren .wu wu dan yin jiu .
liu ling cheng jiu de .suo cheng liang wei duo .yuan jun ting ci qu .wo wei jin cheng jie .
yu ling dao suo ren .di yan feng jun hou .suan han he zu dao .sui shi sheng chuang you .
.da pu ji yi po .zhong cai zheng wan shu .yi zi nan hai hua .lai yu bei rang ju .
feng chao a ge zhong qie shen .er jin suo tuo fei ben di .wu yuan he de tong er xin ..
jin ti xi wei bu bian shu .yi tong rong lue feng huang shi .reng zhan xing wen yao bi xu .
.wen wu gong cheng hou .ju wei bai bi shi .lin yuan qiong sheng shi .zhong gu le qing shi .
.yuan hong nian jiu xing .xu guan dui fang tang .luo ri ming zhu jian .fan hua zhao yu shang .
译文
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一(yi)类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
注释
2.帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。
⑹那（nuó）：安闲的样子。
①平楚：即平林。
⑼誉：通“豫”，安乐。
35.幽都：神话中地下鬼神统治的地方。
(5)骈：并列。咨嗟：赞叹。
⑸郎行：情郎那边。
124.子义：赵国贤人。
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
问牛悲衅钟，说彘惊临牢。永遁刀笔吏，宁期簿书曹。
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
何言资羽族，在地得天倪。应笑翰音者，终朝饮败醯。"
野芰到时熟，江鸥泊处飞。离琴一奏罢，山雨霭馀晖。"
名浮犹有耻，味薄真自幸。庶几遗悔尤，即此是幽屏。
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
"悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。
"楚客忆关中，疏溪想汾水。萦纡非一曲，意态如千里。
却下龙门看渐远，金峰高处日微明。"
新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。
"金火交争正抑扬，萧萧飞雨助清商，晓看纨扇恩情薄，
与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。"
方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。
一屦不出门，一车无停轮。流萍与系匏，早晚期相亲。"
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
"银罂深锁贮清光，无限来人不得尝。
振羽戛浮云，罝罗任徒尔。"
"鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。烛暗有时冲石柱，
剖竹走泉源，开廊架崖广。是时秋之残，暑气尚未敛。
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
崎岖来掉荡，矫枉事沉默。隐笑甚艰难，敛容还屴崱。
锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣.淹留郢南都，摧颓羽翰碎。
"银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动，
君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头，性命悬须臾。天心应刺史，
日月虽云尊，不能活乌蟾。羲和送日出，恇怯频窥觇。
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
珍重新诗远相寄，风情不似四登坛。"
故态君应在，新诗我亦便。元侯看再入，好被暂流连。"
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
"日出骊山东，裴回照温泉。楼台影玲珑，稍稍开白烟。
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
"邅回二纪重为郎，洛下遥分列宿光。不见当关唿早起，
"观里初晴竹树凉，闲行共到最高房。
"夙抱丘壑尚，率性恣游遨。中为吏役牵，十祀空悁劳。
世事近来还浅促。愿君看取吴门山，带雪经春依旧绿。
"湖上收宿雨。
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝，
势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔，
前山飞鸟出云来。观风驷马能言驻，行县双旌许暂回。
"衔命南来会郡堂，却思朝里接班行。才雄犹是山城守，
"湘中才子是刘郎，望在长沙住桂阳。
兴掩寻安道，词胜命仲宣。从今纸贵后，不复咏陈篇。"
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
明朝若上君山上，一道巴江自此来。"
扣寂兼探真，通宵讵能辍。
尘埃长者辙，风月故人杯。闻道龙门峻，还因上客开。"
经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。"
"长忆梁王逸兴多，西园花尽兴如何。近来溽暑侵亭馆，
逐虏招降远，开边旧垒移。重收陇外地，应似汉家时。"
照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。夜色不见山，孤明星汉间。
"长驱到处积人头，大旆连营压上游。
君今劝我醉，劝醉意如何。"
忽尔弦断绝，俄闻管参差。洛桥碧云晚，西望佳人期。"
门巷扫残雪，林园惊早梅。与君同甲子，寿酒让先杯。"
古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
江花匪秋落，山日当昼曛。众浊响杂沓，孤清思氛氲。
"南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。
牵苦强为赠，邦邑光峨峨。"
南溪亦清驶，而无楫与舟。山农惊见之，随我劝不休。
晓声隆隆催转日，暮声隆隆唿月出。汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨。磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得。从君翠发芦花色，独共南山守中国。几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。
如何一阳朝，独荷众瑞繁。
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早，就中相去万里道。
白家唯有杯觞兴，欲把头盘打少年。"
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
"暂出城门蹋青草，远于林下见春山。
垂拱干坤正，欢心品类同。紫烟含北极，玄泽付东风。
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
箭射欃枪落，旗悬日月低。榆稀山易见，甲重马频嘶。
欹枕昼眠静，折巾秋鬓疏。武皇思视草，谁许茂陵居。"
（见《锦绣万花谷》）。"
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
印绶归台室，旌旗别将坛。欲知迎候盛，骑火万星攒。"
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
不然洛岸亭，归死为大同。"