罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。群心行乐未，唯恐流芳歇。"
"积阳躔首夏，隆旱届徂秋。炎威振皇服，歊景暴神州。
莲刺罥银钩。薄暮敛容歌一曲，氛氲香气满汀洲。"
入禅从鸽绕，说法有龙听。劫累终期灭，尘躬且未宁。
"李公实神敏，才华乃天授。睦亲何用心，处贵不忘旧。
小腰丽女夺人奇，金鞍少年曾不顾。（有逸句）
树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。"
一麾尚云忝，十驾宜求税。心息已如灰，迹牵且为赘。
荣生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
"阴灵效祉，轩曜降精。祥符淑气，庆集柔明。
沓飒起舞真珠裙。津头送别唱流水，酒客背寒南山死。"
羽毛如翦色如染，远飞欲下双翅敛。
风高大夫树，露下将军药。待闻出塞还，丹青上麟阁。"
luo mei juan yang si .xiang rao fan tai fa .qun xin xing le wei .wei kong liu fang xie ..
.ji yang chan shou xia .long han jie cu qiu .yan wei zhen huang fu .xiao jing bao shen zhou .
lian ci juan yin gou .bao mu lian rong ge yi qu .fen yun xiang qi man ting zhou ..
ru chan cong ge rao .shuo fa you long ting .jie lei zhong qi mie .chen gong qie wei ning .
.li gong shi shen min .cai hua nai tian shou .mu qin he yong xin .chu gui bu wang jiu .
xiao yao li nv duo ren qi .jin an shao nian zeng bu gu ..you yi ju .
shu ye wu sheng shen qu hou .zhi qian hui chu mu mian hua ..
yi hui shang yun tian .shi jia yi qiu shui .xin xi yi ru hui .ji qian qie wei zhui .
rong sheng lan hui cao .chun ru feng huang lou .xing jin li gong mu .yan guang qi xi liu ..
.yin ling xiao zhi .xuan yao jiang jing .xiang fu shu qi .qing ji rou ming .
da sa qi wu zhen zhu qun .jin tou song bie chang liu shui .jiu ke bei han nan shan si ..
yu mao ru jian se ru ran .yuan fei yu xia shuang chi lian .
feng gao da fu shu .lu xia jiang jun yao .dai wen chu sai huan .dan qing shang lin ge ..
译文
假舟楫者 假(jiǎ)
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
看看凤凰飞翔在天。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
（三）
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
注释
⑵阴阴：形容杨柳幽暗茂盛。
④ 何如：问安语。
⑶胡姬，唐代胡人酒肆中的侍酒胡女。
⑻秦汉：泛指历朝历代。
④五更：以前把一夜分成五更，一更大约两小时，此处指深夜。鲲洋：台湾南部有海口名七鲲身台湾岛，鲲洋，指台湾海峡。
⑦“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。“入骨”是双关隐语。
13、肇（zhào）：开始。
这三首诗联系紧密，不可分割。唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《《行路难三首》李白 》皆天宝三载（744年）离开长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。
千行云骑騑騑.蹙踏辽河自竭，鼓噪燕山可飞。
神心体殷祝，灵兆叶姬祥。幸陪仙驾末，欣采翰林芳。"
柳发遍川岗，登高堪断肠。雨烟轻漠漠，何树近君乡。
未看白马对芦刍，且觉浮云似车盖。江南节序多，
家临素浐滨。遥瞻丹凤阙，斜望黑龙津。荒衢通猎骑，
地偏人事绝，时霁鸟声繁。独善心俱闭，穷居道共尊。
"杨柳送行人，青青西入秦。秦家采桑女，楼上不胜春。
"关塞临伊水，骊山枕灞川。俱临隐路侧，同在帝城边。
"葱翠梢云质，垂彩映清池。波泛含风影，流摇防露枝。
"弱冠相知早，中年不见多。生涯在王事，客鬓各蹉跎。
"玉花珍簟上，金缕画屏开。晓月怜筝柱，春风忆镜台。
人怨神亦怒，身死宗遂覆。土崩失天下，龙斗入函谷。
"都尉仙凫远，梁王驷马来。扇中纨素制，机上锦纹回。
矧逢阳节献，默听时禽鸣。迹与素心别，感从幽思盈。
时攀小山桂，共挹大王风。坐客无劳起，秦箫曲未终。"
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒谿.
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
远方三千里，发去悔不已。日暮情更来，空望去时水。
"太原俗尚武，高皇初奋庸。星轩三晋躔，土乐二尧封。
"年光陌上发，香辇禁中游。草绿鸳鸯殿，花红翡翠楼。
存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及兹人世改。
霁色清珍宇，年芳入锦陂。御杯兰荐叶，仙仗柳交枝。
只应澶漫归田里，万里低昂任生死。君王倘若不见遗，
云披日霁俯皇川。南山近压仙楼上，北斗平临御扆前。
古岸多磐石，春泉足细流。东隅诚已谢，西景惧难收。
千官随兴合，万福与时并。承恩长若此，微贱幸升平。"
空山朱戟影，寒碛铁衣声。逢着降胡说，阴山有伏兵。"
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
平明折林树，日入反城隅。侠客邀罗袖，行人挑短书。
摧藏多古意，历览备艰辛。乐广云虽睹，夷吾风未春。
享洽四时，规陈二簋。灵应昭格，神其戾止。"
只为箫韶朝夕闻。阊阖间，玉台侧，承恩煦兮生光色。
还携新市酒，远醉曲江花。几度归侵黑，金吾送到家。
暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与语，劳者自为歌。"
去复去兮如长河，东流赴海无回波。贤愚贵贱同归尽，
"初闻衡汉来，移住斗城隈。锦帐迎风转，琼筵拂雾开。
乍可当熊任生死，谁能伴凤上云霄。"
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当还，一夕千万思。"
"万里桑干傍，茫茫古蕃壤。将军貌憔悴，抚剑悲年长。
一从失恩意，转觉身憔悴。对镜不梳头，倚窗空落泪。
"鸡鸣朝谒满，露白禁门秋。爽气临旌戟，朝光映冕旒。
古往山川在，今来郡邑殊。北疆虽入郑，东距岂防吴。
关云未尽散，塞雾常自生。川长蔓草绿，峰迥杂花明。
弃妾已去难重回。古时得意不相负，只今惟见青陵台。
"吾友适不死，于戏社稷臣。直禄非造利，长怀大庇人。
"私言切语谁人会，海燕双飞绕画梁。
"日惟上巳，时亨有巢。中尊引桂，芳筵藉茅。书僮橐笔，
苍黄追骑尘外归，森索妖星阵前死。五陵愁碧春萋萋，
"江烟湿雨鲛绡软，漠漠远山眉黛浅。水国多愁又有情，
劳歌徒欲奏，赠别竟无言。唯有当秋月，空照野人园。"
"汉掖通沙塞，边兵护草腓。将行司马令，助以铁冠威。
穷年滞远想，寸晷阅清晖。虚美怅无属，素情缄所依。
"上阳柳色唤春归，临渭桃花拂水飞。总为朝廷巡幸去，
岂知登陇远，只恨下机迷。直候阳关使，殷勤寄海西。"
端拱干坤内，何言黈纩垂。君看圣明验，只此是神龟。
白云苍梧来，氛氲万里色。闻君太平世，栖泊灵台侧。
色湛仙人露，香传少女风。还依北堂下，曹植动文雄。"
雁塞何时入，龙城几度围。据鞍雄剑动，插笔羽书飞。
歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。"
宫殿生秋草，君王恩幸疏。那堪闻凤吹，门外度金舆。
十番红桐一行死。白杨别屋鬼迷人，空留暗记如蚕纸。
诸侯膝行不敢视。富国强兵二十年，筑怨兴徭九千里。
青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。
明年阿阁梧桐花叶开，群飞凤归来，群飞凤归来。"
歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。"
神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装。
城阙周京转，关河陕服连。稍观汾水曲，俄指绛台前。
寂寞东坡叟，传唿北里人。在山琴易调，开瓮酒归醇。
岂不是流泉，终不成潺湲。洗尽骨上土，不洗骨中冤。
旧亭红粉阁，宿处白云关。春日双飞去，秋风独不还。
旨异菁为蓄，甘非蔗有浆。人多利一饱，谁复惜馨香。
绿柳开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡回，经过狭斜看。"
百战方夷项，三章且代秦。功归萧相国，气尽戚夫人。
远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。"
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
"心是伤归望，春归异往年。河山鉴魏阙，桑梓忆秦川。
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
"温液吐涓涓，跳波急应弦。簪裾承睿赏，花柳发韶年。
"微雪将军出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。