洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
绿树秦京道，青云洛水桥。故园长在目，魂去不须招。"
香随龙节下，云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏，千年始一归。
"散漫祥云逐圣回，飘飖瑞雪绕天来。
始忆携手期，云台与峨眉。达兼济天下，穷独善其时。
聚散同行客，悲欢属故人。少年追乐地，遥赠一沾巾。"
华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。
无言鬓似霜，勿谓发如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
"汉地行逾远，燕山去不穷。城荒犹筑怨，碣毁尚铭功。
日落寒云起，惊沙被原隰。零落叶已寒，河流清且急。
hui su jing qian li .yan bo jie liang xiang .yun ming jiang yu chu .ri zhao hai liu chang .
lv shu qin jing dao .qing yun luo shui qiao .gu yuan chang zai mu .hun qu bu xu zhao ..
xiang sui long jie xia .yun zhu feng xiao fei .zan zhu peng lai xi .qian nian shi yi gui .
.san man xiang yun zhu sheng hui .piao yao rui xue rao tian lai .
shi yi xie shou qi .yun tai yu e mei .da jian ji tian xia .qiong du shan qi shi .
ju san tong xing ke .bei huan shu gu ren .shao nian zhui le di .yao zeng yi zhan jin ..
hua ding ju zui gao .da he chao yang zao .chang sheng shu he miao .tong yan hou tian lao .
wu yan bin si shuang .wu wei fa ru si .qi nian wu yi shan .he shu shi ru er ..
.han di xing yu yuan .yan shan qu bu qiong .cheng huang you zhu yuan .jie hui shang ming gong .
ri luo han yun qi .jing sha bei yuan xi .ling luo ye yi han .he liu qing qie ji .
译文
为《太史公》做牛(niu)做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞(xia)遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
注释
②青苔：苔藓。
（4）褚（chǔ）遂良：字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后，遭贬忧病而死。韩瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，为救褚遂良，也被贬黜。
⑻丈人：关吏对杜甫的尊称。
托意：寄托全部的心意。
2. 白门：指今江苏南京市。
12.大要：主要的意思。
1.始：才；归：回家。
《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。
陈子壮 （1596—1647）明末广东南海人，字集生，号秋涛。万历四十七年进士。授编修。天启四年典浙江乡试，发策刺魏忠贤，削籍。崇祯初起故官，累迁礼部右侍郎，以故除名归。南明弘光帝起为礼部尚书，未至，南京已陷，桂王朱由榔称帝肇庆，授为东阁大学士兼兵部尚书。起兵攻广州，兵败被执死。谥文忠。有《云淙集》、《练要堂稿》、《南宫集》。
夕济几潺湲，晨登每惆怅。谁念复刍狗，山河独偏丧。"
起疾逾仙药，无私合圣功。始知尧舜德，心与万人同。"
湍高棹影没，岸近榜歌遒。舞曲依鸾殿，箫声下凤楼。
试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘，中间鹓鹭已成行。
"舞商初赴节，湘燕远迎秋。飘丝交殿网，乱滴起池沤。
"神龙见像日，仙凤养雏年。大火乘天正，明珠对月圆。
自君之出矣，弦吹绝无声。思君如百草，撩乱逐春生。
"穿筑非求丽，幽闲欲寄情。偶怀因壤石，真意在蓬瀛。
夕阴起层岫，清景半虹霓。风来应啸阮，波动可琴嵇。
酒深和碗赐，马疾打珂飞。朝下人争看，香街意气归。
三郎当殿坐，听唱得宝歌。"
高岸沉碑影，曲溆丽珠光。云昏翠岛没，水广素涛扬。
休兵宇县，献馘天闉。旆海凯入，耀辉震震。"
启诵惭德，庄丕掩粹。伊浦凤翔，缑峰鹤至。"
谬参西掖沾尧酒，愿沐南薰解舜琴。"
"公尸既起，享礼载终。称歌进彻，尽敬繇衷。
"夕转清壶漏，晨惊长乐钟。逶迤纶禁客，假寐守铜龙。
"春入行宫映翠微，玄宗侍女舞烟丝。
愿以醍醐参圣酒，还将祇苑当秋汾。"
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
妾意已参差。借如死生别，安得长苦悲。
服遐裔兮敷质文，格苗扈兮息烟尘。"
"公子正邀欢，林亭春未兰。攀岩践苔易，迷路出花难。
"妾家越水边，摇艇入江烟。既觅同心侣，复采同心莲。
晴日万株烟一阵，闲坊兼是莫愁家。
轻苔网危石，春水架平沙。赏极林塘暮，处处起烟霞。"
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
顾无庙堂策，贻此中夏殃。道隐前业衰，运开今化昌。
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。"
毛义持书去，张仪韫璧行。曹风虽觉愈，陈草始知名。"
南馆招奇士，西园引上才。还惜刘公干，疲病清漳隈。"
静默将何贵，惟应心境同。"
靃靡寒潭侧，丰茸晓岸隈。黄花今日晚，无复白衣来。"
九州四海常无事，万岁千秋乐未央。
歌响舞分行，艳色动流光。
倏尔生六翮，翻飞戾九门。常怀客鸟意，会答主人恩。"
霜露多前感，丘园想旧风。扈巡过晋北，问俗到河东。
封霜连锦砌，防露拂瑶阶。聊将仪凤质，暂与俗人谐。
水岸衔阶转，风条出柳斜。轻舆临太液，湛露酌流霞。"
圣敬韬前哲，先天谅不违。"
盖覆西施凤花锦，身作匡床臂为枕。朝佩摐摐王晏寝，
雪威侵竹冷，秋爽带池凉。欲验离襟切，岐路在他乡。"
送妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归，携笼端饰来庭闱。
即此神仙对琼圃，何须辙迹向瑶池。"
雾色侵虚牖，霜氛冷薄帷。举袂惨将别，停怀怅不怡。
溪深路难越，川平望超忽。极望断烟飘，遥落惊蓬没。
"紫陌炎氛歇，青苹晚吹浮。乱竹摇疏影，萦池织细流。
古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君。"
尝抱野间意，而迫区中缘。尘事固已矣，秉意终不迁。
南楼登且望，西江广复平。艇子摇两桨，催过石头城。
行复行兮天路长。修途杳其未半，飞雨忽以茫茫。
狐兔惊魍魉，鸱鸮吓獝狂。空城寒日晚，平野暮云黄。
嗈嗈鸣雁江上来，禁苑池台冰复开，摇青涵绿映楼台。
气合龙祠外，声过鲸海滨。伐邢知有属，已见静边尘。"
风袅袅兮木纷纷，凋绿叶兮吹白云。
秦地佳人闺阁寒。欲向楼中萦楚练，还来机上裂齐纨。
我行抚轺传，兼得傍林沼。贪玩水石奇，不知川路渺。
斜对甘泉路，苍苍茂陵树。高台四望同，
"既接南邻磬，还随北里笙。平陵通曙响，长乐警宵声。
"泉潮天万里，一镇屹天中。筮宅龙钟地，承恩燕翼宫。
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。
祥鱼出戏跃王舟。帷齐绿树当筵密，盖转缃荷接岸浮。
"此别难重陈，花深复变人。来时梅覆雪，去日柳含春。
下车岁已成，饰马闲馀步。苦霜裛野草，爱日扬江煦。
条风半拂柳墙新。天杯庆寿齐南岳，圣藻光辉动北辰。
指如十挺墨，耳似两张匙。
阳关积雾万里昏，剑阁连山千种色。蜀路何悠悠，
伏槛观花瑞，称觞庆冬积。飘河共泻银，委树还重璧。
天子何时问，公卿本亦怜。自哀还自乐，归薮复归田。
霜霰戎衣故，关河碛气秋。箭创殊未合，更遣击兰州。
一山星月霓裳动，好字先从殿里来。
欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。"
"尝怀谢公咏，山水陶嘉月。及此年事衰，徒看众花发。
君不见荒树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
山西多勇气，塞北有游魂。扬桴上陇坂，勒骑下平原。
"忽忽南飞返，危弦共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
君不见相如绿绮琴，一抚一拍凤凰音。人生意气须及早，
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
夜警千年鹤，朝零七月风。愿凝仙掌内，长奉未央宫。"