未知朽败凡间骨，中授先生指教无。"
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
"洛阳寒食苦多风，扫荡春华一半空。
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
"玉皇恩诏别星班，去压徐方分野间。有鸟尽巢垂汴柳，
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
wei zhi xiu bai fan jian gu .zhong shou xian sheng zhi jiao wu ..
.gao xing na yan qu lu chang .fei jun bu jie ai xun yang .you shi yuan niao lai gong shu .
guo jie bo qiong chu .xiang xin ri chu shi .xi feng song jun qu .mo lv dao jia chi ..
xie hou jiang yu shi .qi liang chu ke zhao .wen zhong tu shi yi .zi mao dan xiao shao .
pian sha liu bai niao .gao mu yin qing luo .zui ba yu gan qu .yin qin jie an sha ..
.yu dian chao chu tui .tian jie yi kan chun .nan shan chu guo yu .bei que jing wu chen .
lu tai guan zi shui jing zan .chang xiao yi mian zi gui yin ...song dao shi ..
.ji xiao wen yuan si bi kong .bi han shen ru shan teng zhong .wu xuan xie shou cheng jiang lian .
.luo yang han shi ku duo feng .sao dang chun hua yi ban kong .
ling qian gu bian xu gao jie .mo xiang ren jian zuo da fu ..
.yu huang en zhao bie xing ban .qu ya xu fang fen ye jian .you niao jin chao chui bian liu .
.xian fang zhai zhen chuan gong shui .ting shui fen qin gai shu zeng .yao chu sheng zhong dao can meng .
bo tao qi de ni feng chuan .ou feng dao si ting fan kan .shen xian yu weng xia diao mian .
.xing yan tao guang duo wan xia .le you wu miao you nian hua .
chou chang lin rong jie xiao guo .qi wu ren si huo piao yao ..
译文
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了(liao)，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
想当(dang)年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
注释
⑶十三身袭富平侯：指张放十三岁就继承富平侯爵位。按：清冯浩云：“放之嗣爵，《汉书》不书其年，此云十三何据？《孔子家语》里说周成王十三岁就被立为嗣，这里可能是借指。”
⑷衾凤：绣有凤凰图纹的彩被。
32、甫：庸山甫。
6、乱：繁多。意为漫山遍野都闪现着。
雕文刻镂：指在器物上雕刻文采。镂：雕刻。
3.步：指跨一步的距离。
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
"寒雨萧萧灯焰青，灯前孤客难为情。兵戈闹日别乡国，
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
月留江客待，句历钓船征。终恐林栖去，餐霞叶上升。"
"固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
"每思闻净话，雨夜对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
玉栏仙杏作春樵。阶前雨落鸳鸯瓦，竹里苔封螮蝀桥。
幕下莲花盛，竿头cG佩红。骑儿逢郭伋，战士得文翁。
"寄蹇浑成迹，经年滞杜南。价轻犹有二，足刖已过三。
题柱心犹壮，移山志不忘。深惭百般病，今日问医王。"
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
邻翁莫问伤时事，一曲高歌夕照沈。"
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
"只领千馀骑，长驱碛邑间。云州多警急，雪夜度关山。
雁到江都却续行。烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
"欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
莫道不蚕能致此，海边何事有扶桑。"
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
酒力滋睡眸，卤莽闻街鼓。欲明天更寒，东风打窗雨。
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
到头未会苍苍色，争得禁他两度谩。"
新春阙下应相见，红杏花中觅酒仙。"
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍收宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖。郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
此时高味共谁论，拥鼻吟诗空伫立。"
"折枪黄马倦尘埃，掩耳凶徒怕疾雷。雪密酒酣偷号去，
簟卷两床琴瑟秋，暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转，
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
木叶纵未落，鬓丝还易生。西风正相乱，休上夕阳城。"
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
直比沧溟未是深。"
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
升平旧事无人说，万叠青山但一川。"
自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。"
"溪翁居静处，溪鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
"从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。九州有路休为客，
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
别袂翻如浪，回肠转似轮。后期才注脚，前事又含颦。
"睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖，
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
宿在孤城闻雨秋。东越云山却思隐，西秦霜霰苦频留。
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，