译文
劝君此去多保重,名利场上风浪急,宦海茫茫沉与浮,古今看来(lai)梦一回。
山里的水果都很散乱细小,到处混杂生长(chang)着橡树和山栗。
想起(qi)尊亲来便不禁双泪直淋。
腾跃失势,无力高翔;
个个同仇敌忾怒发冲冠,勇猛之气似要冲断帽缨。
周朝大礼我无力振兴。
就(jiu)在它还没有修建之前,陈太守杵着拐杖(zhang)穿着布鞋在山下闲游,见到山峰高出树林之上,(山峰)重重叠叠的样(yang)子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。(陈太守)说:“这必然有不同之处。”(于是)派工匠在山前开凿出一个方池,用挖出的土建造一个高台。(台子)修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的,都恍恍忽忽不知道台的高度,而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说:这(台)叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼,让我写篇文章来记叙(这件事)。
多次和郡守对话,问他这怎会有这样雄伟的衡山?这不得不咏赞我皇了。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人,当时社会动荡。
转瞬间,岁月消逝,可是青春的美貌是难以永远存在的。
我暂时离开这里但是还会回来,按约定的日期与朋友一起隐居。
野兔(tu)往来任逍遥,山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候,人们不用服徭役;在我成年这岁月,各种忧患都经历。长睡但把眼合起!
乘船由扬州而南下,长长的流水一直通向会稽。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困(kun)厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中(zhong),起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。
返回故居不再离乡背井。
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
老妇我家里再也没有其他的人了,只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在,他母亲还没有离去,但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
注释
4.行舟:表示友人将从水路离去。
上京:即上都(今内蒙古自治区正兰旗东闪电河北岸)。《上京即事》萨都剌 古诗――描写在上京见到的事物。
⑻《南史》:清妖氛于灨石,灭沴气于雩都。
[20]解:解除,赦免。
②优游:悠闲。这里是宽裕的意思。
④横塘:现江苏省南京市江宁区。
②次第:这里是转眼的意思。
⑽棣棣:雍容娴雅貌;一说丰富盛多的样子。
⑵宿雨:夜雨;经夜的雨水。隋江总《诒孔中丞奂》诗:“初晴原野开,宿雨润条枚。”屐(jī):木头鞋,泛指鞋。
(14)恬:心神安适。