真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
zhen si ning yao se .gao qing shu yun he .jue de li long zhu .guang cai yao zhang wo .
mo wen shuai can zhi .liu guang su ke bei .cun xin xiu wei liao .chang ming yu he wei .
.meng shi yi chuan huang shi zi .du wen xiang ji de ming gao .feng mang miao duo jin ji ju .
shi jia li qi chi sheng jiu .he yong chun wei bang xia kan ..
zhen sheng xu wu fei wan zhong .liao liang yan qing di .ying hui ling xi feng .
tui ya shan xiang e .guo hai bu fan huang .zao zuo gui wu ji .wu wang fu mu xiang ..
ye pu xian cha bai yu chen .xia tou ying shi li long ku .xi nian zeng yao she peng ying .
chan ke xiang feng zhi dan zhi .ci xin neng you ji ren zhi ..
.yi lu xin jin shi kong ran .wan xiang he fang zai yan qian .shi you xing lai huan mi ju .
wu cao lou bao ji .yu qing qia wei gong .ping yuan yi qi luo .yin shou yi huan feng .
.he feng chu shi shi tai qian .bian zhu gao feng li pu quan .shen chu wo lai zhen yin yi .
.luo po qie luo po .ye su xiang cun .chao you cheng guo .xian lai wu shi wan qing shan .
译文
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了(liao)。
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧(shao)死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
请莫嫌弃潇湘一(yi)带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
湖面(mian)风平浪静，像白色的素绢平铺。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥ 乌鸢[yuān]： 即乌鸦。
泉、茗、罍、蹇都是名词作动词用。
6.平原君：即赵胜，战国时赵惠文王之弟，战国四公子之一，也是信陵君的姐夫。任赵相，礼贤下士，门客从多，与魏国信陵君、楚国春申君、齐国孟尝君齐名，并称为“四公子”。
（43）固：顽固。
⑤榆（yú）：榆树。落叶乔木，叶卵形，花有短梗，翅果倒卵形，称榆荚、榆钱。
鸿飞冥冥：指韩已遁世。法言：鸿飞冥冥，弋人何篡焉。
帛：丝织品。
235.悒（yì）：不愉快。
（4）玳（dài）瑁（mào）：热带和亚热带海洋里的一种食肉性海龟，壳长很少超过二尺，具黄色斑纹的褐色大型角质板呈覆瓦状排列,是市场上的优良龟甲。
天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。
陈宗传 陈宗传（？～一二七六），长乐（今属福建）人。公荣子。端宗景炎元年（一二七六）蒲寿庚以城降元，宗传随父讨之，战死。事见清同治《长乐县志》卷一六《陈公荣传》。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
汝虽打草，吾已惊蛇。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"