水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
"星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹，
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
shui se bo wen he suo si .qu chen luo dai yi tiao xie .
jin lai bi wu xia .jiong chu qiu tan shang .sui wan tai xian zi .huai xian yi chou chang ..
ri ru meng si su .shi yan bao shan men .ming yue jiu bu xia .ban feng zhao ti yuan .
.yao yao han dong shi .xiao xiao nie tai wu .yang wang rui gong dian .heng tian lin bu xu .
dao zhi xin ji jin .xiao qing se yun quan .zan lai huan you qu .wei de zuo jing nian ..
.xing mou wei fang pie qiu hao .pin che jin ling shi xue mao .hui shi lao quan gong kou fu .
wei yu po shang wan huan yue .shi song can e ru di tai ..
qu ma chao chang ji .xing ren ye shi xian .geng shen ting diao dou .shi dao qing sheng jian ..
chi huai qiang zi huan .xiao ge lian zhi ru .xian zhu zong chui dan .shan ming xi yue shang .
zhu fan yang shi guo .cui yao kong jia qin .wu fu tian nan meng .xiang si kong shu lin ..
.han jia dai jiu chun feng bao .di zhong wei xing ji huang le .qing e san qian feng yi ren .
dao kuang jin qing yuan .shen xian shi ting jing .gu jin gong du chu .da xiao yin ju cheng .
.chun shui qian lin fa .han tan jiu zao shu .yang qi shun qi hou .zhen lie shang bing chu .
译文
我以为即使是皇亲国(guo)戚也不能有这样的享受。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
其一
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
注释
⑨相倾：指意气相投。
廉纤 ：1： 细小，细微。多用以形容微雨。 唐 韩愈 《晚雨》诗：“廉纤晚雨不能晴，池岸草间蚯蚓鸣。” 宋 黄庭坚 《次韵赏梅》：“微风拂掠生春丝，小雨廉纤洗暗妆。” 宋 陈师道 《马上口占呈立之》：“廉纤小雨湿黄昏，十里尘泥不受辛。”
⑶鸣钟：一作“钟鸣”。
东城：洛阳的东城。
⑶匪：通“斐”，有文采貌。
艺苑：艺坛，艺术领域。
⒎汤谷：即"旸谷",传说中的日出之处。
16.发：触发。
(3)凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
郑家珍 郑家珍（1866～1928），字伯玙，号雪汀，清新竹县人。原籍福建南安。幼入陈世昌私塾就读，与同门张麟书等结为金兰之交。光绪二十年（1894）取中举人。乙未割台，挈眷内渡，归籍南安。设馆教学，造就颇多优秀人才。郑氏学问广博，好读近世译本，于天文、地理、历法、算术、星相、卜筮，无不穷探奥妙，尤以算术着名于当时。昭和三年（1928）病逝南安祖厝，年六十三。
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。"
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。"
野花残处月苍苍。绛纱凝焰开金像，清梵销声闭竹房。
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
"五十年天子，离宫旧粉墙。登封时正泰，御宇日初长。
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
行子久去乡，逢山不敢登。寒日惨大野，虏云若飞鹏。
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
天上银河白昼风。潘赋登山魂易断，楚歌遗佩怨何穷。
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
"暑天难可度，岂复更持觞。树里鸣蝉咽，宫中午漏长。
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
"日冲海浪翻银屋，江转秋波走雪山。青嶂迥开蹲虎戍，
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
买笑歌桃李，寻歌折柳枝。可怜明月夜，长是管弦随。"
"暑消冈舍清，闲语有馀情。涧水生茶味，松风灭扇声。
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手，闻歌先识采莲人。
销暑近来无别物，桂阴当午满绳床。"
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
"花。点缀，分葩。露初裛，月未斜。一枝曲水，千树山家。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
"失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正干坤。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
"君有绝艺终身宝，方寸巧心通万造。
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
"紫髯年少奉恩初，直阁将军尽不如。酒后引兵围百草，
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
宛如摘山时，自歠指下春。湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"