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桃源行

明代 / 滕翔

四方各有志,岂得常顾群。山连巴湘远,水与荆吴分。
唯念得尔辈,时看慰朝夕。平生兹已矣,此外尽非适。"
名寄图书内,威生将吏间。春行板桥暮,应伴庾公还。"
长年多病偏相忆,不遣归时醉似泥。"
林密风声细,山高雨色寒。悠然此中别,宾仆亦阑干。"
"昔年专席奉清朝,今日持书即旧僚。珠履会中箫管思,
尝闻玉清洞,金简受玄箓。夙驾升天行,云游恣霞宿。
"槐花落尽柳阴清,萧索凉天楚客情。海上旧山无的信,
熊寒方入树,鱼乐稍离船。独夜羁愁客,惟知惜故年。"
因论佛地求心地,只说常吟是住持。"
"昔日才高容貌古,相敬如宾不相睹。手奉苹蘩喜盛门,
粉翅嫩如水,绕砌乍依风。日高山露解,飞入菊花中。
"妍艳照江头,春风好客留。当垆知妾惯,送酒为郎羞。
"霞外主人门不扃,数株桃树药囊青。
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小,草色连天见雁遥。
行乐知无闷,加餐颇自强。心期空岁晚,鱼意久相忘。"
江上年年芳意早,蓬瀛春色逐潮来。"


桃源行拼音解释:

si fang ge you zhi .qi de chang gu qun .shan lian ba xiang yuan .shui yu jing wu fen .
wei nian de er bei .shi kan wei chao xi .ping sheng zi yi yi .ci wai jin fei shi ..
ming ji tu shu nei .wei sheng jiang li jian .chun xing ban qiao mu .ying ban yu gong huan ..
chang nian duo bing pian xiang yi .bu qian gui shi zui si ni ..
lin mi feng sheng xi .shan gao yu se han .you ran ci zhong bie .bin pu yi lan gan ..
.xi nian zhuan xi feng qing chao .jin ri chi shu ji jiu liao .zhu lv hui zhong xiao guan si .
chang wen yu qing dong .jin jian shou xuan lu .su jia sheng tian xing .yun you zi xia su .
.huai hua luo jin liu yin qing .xiao suo liang tian chu ke qing .hai shang jiu shan wu de xin .
xiong han fang ru shu .yu le shao li chuan .du ye ji chou ke .wei zhi xi gu nian ..
yin lun fo di qiu xin di .zhi shuo chang yin shi zhu chi ..
.xi ri cai gao rong mao gu .xiang jing ru bin bu xiang du .shou feng ping fan xi sheng men .
fen chi nen ru shui .rao qi zha yi feng .ri gao shan lu jie .fei ru ju hua zhong .
.yan yan zhao jiang tou .chun feng hao ke liu .dang lu zhi qie guan .song jiu wei lang xiu .
.xia wai zhu ren men bu jiong .shu zhu tao shu yao nang qing .
shan seng duo jie shuo nan chao .yun yin chu pu kan fan xiao .cao se lian tian jian yan yao .
xing le zhi wu men .jia can po zi qiang .xin qi kong sui wan .yu yi jiu xiang wang ..
jiang shang nian nian fang yi zao .peng ying chun se zhu chao lai ..

译文及注释

译文
  人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的,人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困,难道只有宠爱伶人才会这样吗?
  然而兰(lan)和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已(yi)经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇(chong)尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒(jiao)相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍,河泥中的莲花虽然刚劲果断,但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方,记念以前的事情。
小巧阑干边
颗粒饱满生机旺。
我饮酒(jiu)不需要劝杯,反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情,这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集,花园外豪富高门坟冢,人世间谁能算是英雄?一笑出门而去,千里外的风吹得花落。
生在天地之间如同过客啊,功业未成总效验空空。
在长安回头远望骊山宛(wan)如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
野地里的花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。

注释
(192)这句是运用《礼记·中庸》上的话。意思是说:天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。
⑩尔:你。
131、非:非议。
⑿任恤:信任体恤。庶:希望。尤:过失。
⑾“有翠禽”二句:用罗浮之梦典故。旧题柳宗元《龙城录》载,隋代赵师雄游罗浮山,夜梦与一素妆女子共饭,女子芳香袭人。又有一绿衣童子,笑歌欢舞。赵醒来,发现自己躺在一株大梅树下,树上有翠鸟欢鸣,见“月落参横,但惆怅而已。”殷尧藩《友人山中梅花》诗:“好风吹醒罗浮梦,莫听空林翠羽声。”吴潜《疏影》词:“闲想罗浮旧恨,有人正醉里,姝翠蛾绿。”翠禽,翠鸟。晋郭璞《客傲》:“夫攀骊龙之髯,抚翠禽之毛,而不得绝霞肆、跨天津者,未之前闻也。”
②石湖:指范成大,号石湖居士。
76、寒簧:仙女名,偶因一笑下谪人间,后深海而复归月府(见明代叶绍袁《午梦堂集·续窈闻记》)。洪升《长生殿》借为月中仙子。敔(yǔ):古代的一种乐器,形状如一只伏着的老虎。
⑺着尽汉宫衣:指昭君仍全身穿着汉服。
(82)终堂:死在家里。

赏析

  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶(shou fu)杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
  第二支曲子通过自嘲的方式来表(lai biao)达自己对黑暗社会的不满。前半部分表面看起来表现了作者在恬静的田园生活中得到了寄身世外、与世无争、六根清净的无限乐趣,其实,却蕴含了内心的波澜起伏,表明他政治出世与入世的极度苦闷中挣扎。后半部分写自己不能像严子陵那样归隐,但江湖也能“避风波”,借喻官场中也可求隐。这表现了一种自我解嘲式的心态。马致远沉寂下僚,既不齿于官场的腐败,不肯与之同流合污,又无力摆脱或与之抗争,于是,在官署之旁,闹市之中苦心经营了一片精巧的小天地,虽比不上前辈隐士超世脱俗的大气魄,亦可略效其遗风,来个眼不见,心不烦,从中得到一种聊以自慰的心态平衡。
  “若非壮士全师胜,争得蛾眉匹马还?”
  “散入春风满洛城”,春风徐徐,笛声飘散在风中,风又吹送笛声,飘满了洛阳城,让人想到“此曲只应天上有”。这一句虽带有艺术的夸张,却衬出笛声的动人、夜的安静。惟其如此,才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城,似乎其他的声音都不存在了,似乎全城人都在凝神静听。
  这是一首对雨即景之作,明快、跳荡,意象绵渺,别具特色。咸阳桥,又名便桥,在长安北门外的渭水之上,是通往西北的交通孔道。古往今来,有多少悲欢离合、兴废存亡的历史在这里幕启幕落。然而诗人此番雨中徜徉,却意度闲适(shi),并无愁眉锁眼之态,笔墨染出,是一派清旷迷离的山水图景。
  “园花笑芳年,池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物,也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
  除了感情的表达值得读者注意以外,诗人在用笔上也有轻而淡的一面。全诗读起来只有开头两句“山暝听猿愁,沧江急夜流”中的“愁”、“急”二字给人以经营锤炼的感觉,其余即不见有这样的痕迹。特别是后半抒情,更像是脱口而出,跟朋友谈心。但即使是开头的经营,也不是追求强刺激,而是为了让后面发展得更自然一些,减少文字上的用力。因为这首诗,根据诗题“《宿桐庐江寄广陵旧游》孟浩然 古诗”,写不好可能使上下分离,前面是“宿”,下面是“寄”,前后容易失去自然的过渡和联系。而如果在开头不顾及后面,单靠后面来弥补这种联系,会分外显得吃力。现在头一句着一个“愁”字,便为下面作了张本。第二句写沧江夜流,着一“急”字,就暗含“客心悲未央”的感情,并给传泪到扬州的想法提供了根据。同时,从环境写起,写到第四句,出现了“月照一孤舟”,这舟上作客的诗人所面临的环境既然是那样孤寂和清峭,从而生出“建德非吾土,维扬忆旧游”的想法便非常自然了。因此,可以说这首诗后面用笔的轻和淡,跟开头稍稍用了一点力气,是有关系的。没有开头这点代价,后面说不定就要失去浑成和自然。
  作者眼前的这些小景,幽深宜人,展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说:“余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫,但他未改本色,于是借山水之题,发胸中之气,洗涤天地间万物,囊括大自然的百态,在用笔赞赏山水美的同时,把自己和山水融化在一起,借以寻求人生真谛,聊以自慰。因而,柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美,不是纯客观地描摹自然,而是以山水自喻,赋予永州山水以血肉灵魂,把永州山水性格化了。可以说,永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照,可谓情景交融。
  主人公对于生命的短促如此怨怅,对于死亡的降临如此恐惧,而得出的结论很简单,也很现实:神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死;还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
  结尾四句,诗人把亲友零落、生命短促的现实痛苦升华为对整个人生意义和价值的悲叹感伤。“道”,此指自然规律。信,确实。“崇替”,衰亡,灭亡。“天道信崇替,人生安得长”——宇宙间万灵万类终归要走向衰亡,人又岂能获免!着一“信”字,更见沉痛。既然人的衰亡是宇宙之必然,那每个人都在劫难逃了,零落者的今天,便是“我”的明天,于是诗人便在一曲欲解不能的伤叹中收束全诗:“慷慨惟平生,俯仰独悲伤。”惟,思。“俯仰”二字突现诗人敏感的时间意识,与悲伤萦怀、感慨淋漓的气氛相吻合,更易产生“每读一过,令人辄唤奈何”的效果。
  三、思想内容  诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来,不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕,而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此,紧接着这个序幕,就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容:“去时里正与裹头,归来头白还戍边”——这是说丁壮们无限期地超期服役;“边庭流血成海水”——这是千百万战士战死沙场;“汉家山东二百州,千村万落生荆杞”——这是说全国农村生产凋敝;“县官急索租,租税从何出”——这是说人民连生计都无法维持,而朝廷依旧逼索租税。可见,这种艺术概括方式的基本点是,由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗,我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难,而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的(wang de)心灵感受,达到仙人般精神境界。
  不仅使情景交融,也使思乡恋国之情表达得更为强烈,更为深长。另外,在绝句格式上,这一首采用了对起散结的方式。盛唐绝句重散行,四个散句起承转合,句与句之间不讲究对偶。而此诗一、二句用了对偶。后两句用散句,又纯任天然。这样,在形式上把精巧与自然二者有机结合起来,读来节奏优美,“神味高远”(浦起龙语)。杜甫“常常把绝句作为遣兴手段,即兴漫成,但这并不妨碍他在形式上有意识进行多种尝试。”(周啸天《唐绝句史》)从这首五言绝句中,也可以看出杜甫“语不惊人死不休”的创作态度。
  “细推物理须行乐,何用浮荣绊此身?”
  全诗以“《江有汜》佚名 古诗”起兴,反复申述,大意是:不让我陪嫁,你会后悔的,你就痛苦去吧,你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词,“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名,“以”、“与”、“过”都是动词,表示“陪同”(随嫁)的意思。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵在天”那一套,他认为尽管人的贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者自愚,关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。

创作背景

  这首诗是天宝十三载(754)岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。

  

滕翔( 明代 )

收录诗词 (7488)
简 介

滕翔 滕翔,曾官安溪尉(清干隆《泉州府志》卷八)。

虞美人·影松峦峰 / 张珊英

夜深愁不醉,老去别何频。莫折园中柳,相看惜暮春。"
"山峥嵘,水泓澄。漫漫汗汗一笔耕,一草一木栖神明。
"中禁鸣钟日欲高,北窗欹枕望频搔。
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马,诗家今得鲍参军。
丹崖转初旭,碧落凝秋烟。松风共萧飒,萝月想婵娟。
惆怅妆成君不见,含情起立问傍人。"
世间事难保,一日各徂征。死生不相及,花落实方荣。
贮之玉合才半饼,寄与阿连题数行。"


奉寄韦太守陟 / 袁表

华味惭初识,新声喜尽闻。此山招老贱,敢不谢夫君。"
"万里羽书来未绝,五关烽火昼仍传。
"风驭南行远,长山与夜江。群祆离分野,五岳拜旌幢。
如今供奉多新意,错唱当时一半声。"
"邻里龙沙北。(《临川六咏》)。
朔野长城闭,河源旧路通。卫青师自老,魏绛赏何功。
遮莫雪霜撩乱下,松枝竹叶自青青。"
"古渡大江滨,西南距要津。自当舟楫路,应济往来人。


巴女词 / 朱皆

"玉管潜移律,东郊始报春。銮舆应宝运,天仗出佳辰。
"九剑盈庭酒满卮,戍人归日及瓜时。
风翻乱叶林有声,雪映闲庭月无色。玄关密迹难可思,
祠掩荒山下,田开野荻中。岁终书善绩,应与古碑同。"
物变风雨顺,人怀天地慈。春耕事秋战,戎马去封陲。
因风试矫翼,倦飞会归林。向晚清淮驶,回首楚云深。"
慈母忧疾疹,至家念栖哀。与君宿姻亲,深见中外怀。
自知尘梦远,一洗道心清。更弄瑶笙罢,秋空鹤又鸣。"


浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之 / 张大璋

"为郎头已白,迹向市朝稀。移病居荒宅,安贫着败衣。
帝子阁前秋水多。闽海风尘鸣戍鼓,江湖烟雨暗渔蓑。
阙下摇青珮,洲边采白苹.临流不痛饮,鸥鸟也欺人。"
"原宪素非贫,嵇康自寡欲。守道识通穷,达命齐荣辱。
苍天暨有念,悠悠终我心。"
疆畎分古渠,烟霞连灌丛。长幼序以齿,欢言无不同。
每狎儒生冠章甫。晋祠汾水古并州,千骑双旌居上头。
"故旧相逢三两家,爱君兄弟有声华。文辉锦彩珠垂露,


瑞鹤仙·郊原初过雨 / 林俊

"数岁平津邸,诸生出门时。羁孤力行早,疏贱托身迟。
"坐见春云暮,无因报所思。川平人去远,日暖雁飞迟。
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
霞梯赤城遥可分,霓旌绛节倚彤云。八鸾五凤纷在御,
"鸾啼兰已红,见出凤城东。粉汗宜斜日,衣香逐上风。
"风雨荡繁暑,雷息佳霁初。众峰带云雨,清气入我庐。
"重林将叠嶂,此处可逃秦。水隔人间世,花开洞里春。
秋云不雨空阴。人愁荒村路细,马怯寒溪水深。


采桑子·笙歌放散人归去 / 查荎

"卫玠清谈性最强,明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价,
空得门前一断肠。"
"别业在征山,登高望畿甸。严令天地肃,城阙如何见。
"青琐昼无尘,碧梧阴似水。高张朱弦琴,静举白玉指。
"千门万户迷,伫立月华西。画戟晨光动,春松宿露低。
河关连巩树,嵩少接秦云。独有临风思,睽携不可闻。"
"鸟声真似深山里,平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓,
"柏之异者山中灵,何人断绝为君亭。云翻浪卷不可识,


普天乐·秋怀 / 李尧夫

"疏鼓应繁丝,送神归九疑。苍龙随赤凤,帝子上天时。
蹇浅逢机少,迂疏应物难。只思闲夜月,共向沃州看。"
九成陈夏乐,三献奉殷罍。掣曳旗交电,铿锵鼓应雷。
"映殿松偏好,森森列禁中。攒柯沾圣泽,疏盖引皇风。
拙昧难容世,贫寒别有情。烦君琼玖赠,幽懒百无成。"
支颐散华发,欹枕曝灵药。入鸟不乱行,观鱼还自乐。
"绿琴胡笳谁妙弹,山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友,
利物得双剑,为儒当一贤。应思洒尘陌,调膳亦芳鲜。"


送綦毋潜落第还乡 / 陈似

仙酝尝分玉斝浓,御闲更辍金羁骏。元正前殿朝君臣,
如何巢与由,天子不知臣。"
浮海焉用说,忆乡难久违。纵为鲁连子,山路有柴扉。"
方祗护山迹,先正陪岩腹。杳杳九嵕深,沈沈万灵肃。
"马卿方失意,东去谒诸侯。过宋人应少,游梁客独愁。
相逢十月交,众卉飘已零。感旧谅戚戚,问孤恳茕茕。
返景斜连草,回潮暗动苹.谢公今在郡,应喜得诗人。"
小弟发亦白,两男俱不强。有才且未达,况我非贤良。


夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌 / 刘光

一片蔡州青草色,日西铺在古台边。"
玉辇回时令,金门降德音。翰飞鸳别侣,丛植桂为林。
"十岁吹箫入汉宫,看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋,
苑占宫遮。已迷金谷路,频驻玉人车。芳草欲陵芳树,
"五色惊彩凤,千里象骢威。(《张侍御孩子》)。
"杜拾遗,名甫第二才甚奇。任生与君别,别来已多时,
相见维舟登览处,红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐,
野蝶难争白,庭榴暗让红。谁怜芳最久,春露到秋风。"


水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿 / 徐枋

"柳拂青楼花满衣,能歌宛转世应稀。
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户,蚕房新泥无风土。
"冉冉众芳歇,亭亭虚室前。敷荣时已背,幽赏地宜偏。
行人但饮莫畏贫。明府上来何苦辛。丁宁回语屋中妻,
念子无气力,徒学事戎行。少年得生还,有同堕穹苍。
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜,月下看山尽如画。"
"清泉浣尘缁,灵药释昏狂。君诗发大雅,正气回我肠。
三湘漂寓若流萍,万里湘乡隔洞庭。