"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
.sheng zai ru jia yu tai ping .xuan ying chui dai bu yi qing .
yue bi song duo gu .tan ji xue bu tong .wei neng qin jin qu .yong he kui xiang tong ..
liang jing gan ji .he che fu zai .ding hou wu te .hong lu lie huo .hong yan xi he .
ci qu fei yu shi .huan gui nei dao chang .ping shi jiang lao dao .yi xiang shuo ying yang ..
cong ci bu gui cheng wan gu .kong liu jian qie yuan huang hun ..
bu neng geng chu chen zhong ye .bai lian gang wei rao zhi rou .
jun bu jian qu da fu ren lan er fa jian .jun bu jian jia tai fu ji fu er chou yin .
jian shuo wu feng ji shu nian .yi shang ri guang zhen shi huo .dao pang yu gu da yu chuan .
.le tian ge yong you yi bian .liu zai dong lin ban bai lian .bai chi dian fen sui sang luan .
ren yan you heng xing .ye fu dao fei chang .wei jun hao si liang .he ..yu tang .
zhi hou jiu nian gong man ri .he gen ba ru da luo tian .
.tan kong yu po xie .xian shou fu rong jia .bai ri de he ji .qing tian luo ji hua .
ruo yan ci wu wu dao xing .he yi gu sheng lai jiu ren .er yue san yue shan chu nuan .
译文
善假（jiǎ）于物
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时(shi)荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有(you)才能，不(bu)能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去(qu)接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在(zai)没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦(qian)称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个(ge)心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
他们当初在这里炼金(jin)丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
注释
⑤西园公子：指曹丕。西园：在今河南临漳县西，为曹操所筑。无忌：本为信陵君之名，此处指代曹丕。韦觳《才调集》补注卷三：“公子当是曹丕。今日无忌，盖以当时公予纵心于游乐，可直名之为无忌耳，非误认曹丕为信陵君也。”
素：白色
尤：罪过。
（2）凤子：粉蝶的爱称。 轻盈：这里指粉蝶轻盈飞舞。
⑶红嫣：红艳、浓丽的花朵。浑：全。可事：可心的乐事。
17.宜可使：可供差遣。宜，适宜。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
秋风利似刀。 ——萧中郎
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
良期无终极，俯仰移亿年。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。