请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
俗玩讵能近，道嬉方可淹。踏着不死机，欲归多浮嫌。
"晚景寒鸦集，秋声旅雁归。水光浮日去，霞彩映江飞。
"弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，
友人竟不至，东北见高城。独游自寂寞，况此恨盈盈。"
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
曙风起四方，秋月当东悬。赋诗面投掷，悲哉不遇人。
玩玩夜遂久，亭亭曙将披。况当今夕圆，又以嘉客随。
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。
愁云重拂地，飞雪乱遥程。莫虑前山暗，归人正眼明。
"银烛煌煌半醉人，娇歌宛转动朱唇。
秋深头冷不能剃，白黑苍然发到眉。"
"先生见尧心，相与去九有。斯民既已治，我得安林薮。
qing jun su lai zhu wo xi .mo he jiu zhuan da huan dan .mo du san shi liu bu da dong jing .
su wan ju neng jin .dao xi fang ke yan .ta zhuo bu si ji .yu gui duo fu xian .
.wan jing han ya ji .qiu sheng lv yan gui .shui guang fu ri qu .xia cai ying jiang fei .
.dan qin shi bi shang .fan fan yi xian ren .shou chi bai luan wei .ye sao nan shan yun .
ye bu jian yue yu xing .you zhi wu zhi xi .wei si wei sheng .wu hu .
you ren jing bu zhi .dong bei jian gao cheng .du you zi ji mo .kuang ci hen ying ying ..
shou chi mu duo kou san sheng .han geng bao dian lai shan dian .xiao ju fen xing zhao bai cheng .
shi fei dou fang cun .hun xue hun jing po .sui ling duo yao shang .you xi jian ban bai .
shu feng qi si fang .qiu yue dang dong xuan .fu shi mian tou zhi .bei zai bu yu ren .
wan wan ye sui jiu .ting ting shu jiang pi .kuang dang jin xi yuan .you yi jia ke sui .
yan se can can si han jie .wen zhi bu ken dao suo yi .du rao bai za zhi ri xie .
chou yun zhong fu di .fei xue luan yao cheng .mo lv qian shan an .gui ren zheng yan ming .
.yin zhu huang huang ban zui ren .jiao ge wan zhuan dong zhu chun .
qiu shen tou leng bu neng ti .bai hei cang ran fa dao mei ..
.xian sheng jian yao xin .xiang yu qu jiu you .si min ji yi zhi .wo de an lin sou .
译文
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
子弟晚辈也到场，
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
注释
①褰（qiān）裳：提起衣服。
10.劳生：辛苦、劳碌的人生。
方：才，刚刚。
⒃尔：你，指大女儿。当何秋：当在何年。
⑶衣冠：指文武百官。冕旒：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。旒：冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒。这里指皇帝。
别来：分别以来。作者曾离开扬州八年，此次是重游。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
张吉甫 张吉甫，仁宗嘉佑四年（一○五九）知资阳《梅尧臣集编年校注》卷二九《送张殿丞吉甫知资阳》）。神宗熙宁二年（一○六九），为都官员外郎（《宋会要辑稿》职官四三之二）。
"悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。
"贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。
菱蔓缀楚棹，日华正嵩岑。如何谢文学，还起会云吟。"
"戚里容闲客，山泉若化成。寄游芳径好，借赏彩船轻。
调露曲常在，秋风词尚新。本支方百代，先让棣华春。
幢盖今虽贵，弓旌会见招。其如草玄客，空宇久寥寥。"
深宫岂无乐，扰扰复何为。朝见名与利，莫还生是非。
为于仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
"饥拾松花渴饮泉，偶从山后到山前。
不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。"
我心安得如石顽。"
岂念乘肥马，方应驾大牛。自怜蓬逐吹，不得与良游。"
不堪钻灼与天卜。岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，
令急重须改，欢冯醉尽呈。诘朝还选胜，来日又寻盟。
冏冏抱瑚琏，飞飞联鹡鸰.鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。
"微风扇和气，韶景共芳晨。始见郊原绿，旋过御苑春。
前日洪州牧，念此常嗟讶。牧民未及久，郡邑纷如化。
亹亹新叶大，珑珑晚花干。青天高寥寥，两蝶飞翻翻。
乐报箫韶发，杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖，杨柳玉楼晴。
共怪满衣珠翠冷，黄花瓦上有新霜。
泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
"银泥裙映锦障泥，画舸停桡马簇蹄。清管曲终鹦鹉语，
嵽嵲遂走玄宫闾。哭声訇天百鸟噪，幽坎昼闭空灵舆。
我欲荐此言，天门峻沉沉。风飚亦感激，为我飕飗吟。"
"红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
回烛整头簪，漱泉立中庭。定步屐齿深，貌禅目冥冥。
分付空门又未能。迎日似翻红烧断，临流疑映绮霞层。
晚出芙蓉阙，春归棠棣华。玉轮今日动，不是画云车。
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
"淼淼望远国，一萍秋海中。恩传日月外，梦在波涛东。
赖有白头王建在，眼前犹见咏诗人。"
江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
"秋堂羸病起，盥漱风雨朝。竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。
荧煌初乱眼，浩荡忽迷神。未许琼华比，从将玉树亲。
"古人犹悲秋，况复岁暮时。急景迫流念，穷阴结长悲。
唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离。"
谅无凌寒色，岂与青山辞。"
声香渐翕习，冠盖若云浮。少者从公学，老者从公游。
品松徒高高，雌鸣讵嗈嗈。赏异尚可贵，赏潜谁能容。
赤子匍匐，厥父是亢。怒其萌芽，以悖太阳。
披衣犹带令公香。一时风景添诗思，八部人天入道场。
"偶坐藤树下，暮春下旬间。藤阴已可庇，落蕊还漫漫。
慕友惭连璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。
妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，
"偶寻黄溪日欲没，早梅未尽山樱发。
大帝直南北，群仙侍东西。龙虎俨队仗，雷霆轰鼓鼙。
强豪富酒肉，穷独无刍薪。俱由案牍吏，无乃移祸屯。
穷冬或摇扇，盛夏或重裘。飓起最可畏，訇哮簸陵丘。
鸳鸯东南飞，飞上青山头。"
"人皆期七十，才半岂蹉跎。并出知己泪，自然白发多。
"酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
时邀咏花女，笑辍春妆镜。"
仆射领北门，威德压胡羯。相公镇幽都，竹帛烂勋伐。
四边无阻音响调，背负元气掀重霄。介鲸得性方逍遥，
碧嶂几千绕，清泉万馀流。莫穷合沓步，孰尽派别游。
凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。"
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
南峰无火楚泽间，夜行不锁穆陵关。策勋礼毕天下泰，
端月当中气，东风应远占。管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
春雨枕席冷，窗前新禽鸣。开门起无力，遥爱鸡犬行。
"何处好畬田，团团缦山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，
壮年俱悠悠，逮兹各焦焦。执手复执手，唯道无枯凋。"
馀年懔无几，休日怆已晚。自是病使然，非由取高蹇。
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
造化借羽翼。随风戏中流，翩然有馀力。吾不如汝无他，
"独住三峰下，年深学炼丹。一间松叶屋，数片石花冠。
视听互相隔，一身且莫同。天疾难自医，诗癖将何攻。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
大海亦有涯，高山亦有岑。沉忧独无极，尘泪互盈襟。"
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨，回避人间恶富贵。