译文
中年以后存有较浓的(de)好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
日后我们在大梁城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。
皮肤很白净(jing),口齿更伶俐。
手持杯蛟教导我掷占方法,说此卜兆最吉他人难相同。
它们既然这么热心钻营,又有什么香草重吐芳馨。
上官大夫和他同在朝列,想争得怀王(wang)的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
我怎能这样使内心烦闷忧愤,老是且进且退地厮混。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
山中还有增城九重,它的高度有几里?
蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
我拿菌桂枝条联结蕙草,胡绳搓成绳索又长又好。
要建立不同一般的事业,必须依靠特殊的人才。有的马奔跑(pao)踢人,却能行千里;有的人受到世俗讥讽,却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人,也在于如何驾驭他们罢了。我命令:各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能,超群出众,可担任将相及出使远方的人才。
这里尊重贤德之人。
既然圣贤都饮酒,又何必再去求神仙?三
秋空上阴云连日不散,霜飞的时节也来(lai)迟了。留得满地枯残的荷叶,好听深夜萧瑟的雨声。
(重耳)将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说:“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西,可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊?还要用这事来谋利,那么天下谁能说清(我们无罪过)啊?年轻人还是推辞吧。”公子重耳(便)对(秦国的)客人说:“君王赏脸吊唁流亡的我重耳,(我)在父亲死去居丧(的时候),不能参与到哭泣(表达)悲哀的丧礼中去,而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊?(我)哪里还有其他的图谋来辜负您(来慰问我)的情义啊?”(重耳)行稽颡之礼但不拜谢(秦国来的客人),哭着起身,起身后但不(跟秦国来的客人)私下交谈。
注释
高洁:清高洁白。古人认为蝉栖高饮露,是高洁之物。作者因以自喻。
恒:平常,普通
⑸争如:怎如、倒不如。
⑶造化:大自然。钟:聚集。神秀:天地之灵气,神奇秀美。
2、翠楼:华丽的楼阁,又指旗亭酒楼类场所。
3、家童:童仆。
油壁车:四周垂帷幕,用油漆涂饰车壁的香车。
10.臧(zāng)生:指臧武仲。《论语·宪问》:“子曰:臧武仲,以防求为后于鲁。虽曰不要君,吾不信也。”臧:一作“庄”。防:是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲:臧孙氏,名纥,官为司寇,在贵族中有“圣人之称”(《左传·襄公二十二年》杜氏注:“武仲多知,时人谓之圣”)。诈圣:欺诈圣人。甯(nìng)子:指甯武子。《论语·公冶长》:“甯武子,邦有道则知,邦元道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》:“甯武子佯愚(装傻)。”甯:今亦作“宁”。知:同“智”。此二句意谓:世人只是上了假圣人的当,去爱臧武仲那样的人,哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢?