爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
ai ke duo jiu zhai .ba guan wu feng qian .zhi jun ji si shao .suo shi zhu ren xian ..
guang hui hen wei zhu .gui si zuo nan tong .cang cang song gui zi .xiang zai ye yuan zhong ..
zhen zhong xian sheng quan tai gu .ying kan ming li si fu ping ..
jiang shang hu feng qu .tian bian gua xi fei ...song ren zhou xing ..
yi dan ru gui men .si wu man chen ai .si ren ji yi yi .chu wu dan shang cui .
ji ci pin niu nv .yue qi chang shou fang .ling jin shui qing qian .yu yi mu xiu hang ..
lin liu yi yi qi .cai ju lu wei xi .ju tou jian qiu shan .wan shi du ruo yi .
wen gong yi you ping sheng yue .xie jue nv luo yi tu si ..
.wu lu qing ming duo jin pao .chi sui huang que zhu peng hao .bi yun meng hou shan feng qi .
que wang zi yuan du shu cheng .man zuo qing feng tian zi song .sui che gan yu jun ren ying .
.wei zhou lu di an .li hen ruo wei kuan .yan huo ren jia yuan .ting zhou mu yu han .
ru hui ru she bu zu ni .han wu wei dong gui shen qi .kuang feng ru lin hua luan qi .
han hai long cheng jie xi zhan .liang jun gu jiao an xiang wen .si mian jing qi kan bu jian .
译文
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
闺中的(de)思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
那时军中死去的并非贵妃一(yi)人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
游(you)赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起(qi)来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项(xiang)梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝(ning)结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
来欣赏各种舞乐歌唱。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
注释
⑼槛：栏杆。
1、小重山：词牌名。一名《小冲山》、《柳色新》、《小重山令》。唐人常用此调写宫女幽怨。《词谱》以薛昭蕴词为正体。五十八字。上下片各四句，四平韵。换头句较上片起句少二字，其余各句上下片均同。另有五十七字、六十字两体，是变格。
①穆王:周天子，名满。康王之孙，昭王的儿子。犬戎：我国古代西方民族名，即昆戎。商朝和周朝时，在今陕西泾水渭水流域游牧。
⑴《小至》杜甫 古诗：指冬至前一日，一说指冬至日的第二天
款：叩。
⑤汪伦：李白的朋友。李白游泾（jīng）县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于公元754年（天宝十三载）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
韩淲 韩淲（biāo）（1159—1224）南宋诗人。字仲止，一作子仲，号涧泉，韩元吉之子。祖籍开封，南渡后隶籍信州上饶（今属江西）。从仕后不久即归，有诗名，着有《涧泉集》。淲清廉狷介，与同时知名诗人多有交游，并与赵蕃（章泉）并称“二泉”。着作历代书目未见着录。史弥远当国，罗致之，不为少屈。人品学问，俱有根柢，雅志绝俗，清苦自持，年甫五十即休官不仕。嘉定十七年，以时事惊心，作甲申秋三诗，得疾而卒，年六十六。
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
见《吟窗杂录》）"
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
箫韶响亮春云合，日照尧阶舞瑞鸾。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
吟馀却返来时路，回首盘桓尚驻筇。"
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
从此翻飞应更远，遍寻三十六天春。"
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
"西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
"暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
汉家草绿遥相待。"
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"