"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
"淮月秋偏静，含虚夜转明。桂花窥镜发，蟾影映波生。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
伊数公者，阃域之外。 ——潘述
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
盘桓渔舍忘归去，云静高空月又明。"
节奏惟听竹，从容只话山。 ——皮日休
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
"陶公归隐白云溪，买得春泉溉药畦。夜静林间风虎啸，
万树流光影，千潭写锦文。苍生忻有望，祥瑞在吾君。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
忽闻有奇客，何姓复何名。嗜酒陶彭泽，能琴阮步兵。
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
寰海皇恩被，干坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。"
.yan lai chao wo yan .wo wu fei gao da .suo gui er tong shan .bao er wu yang huo .
da xia wang gu zhi .qun ru yi lao cheng .bai ju bei li xiang .liang mu tong zan ying .
.huai yue qiu pian jing .han xu ye zhuan ming .gui hua kui jing fa .chan ying ying bo sheng .
luo ri xian yun pian ju san .ke neng zhi wo du shang xin ..
yi shu gong zhe .kun yu zhi wai . ..pan shu
gao huang leng xiao zhong tong ke .gai shi ba shan he suo wei ..
pan huan yu she wang gui qu .yun jing gao kong yue you ming ..
jie zou wei ting zhu .cong rong zhi hua shan . ..pi ri xiu
san nian qing si shui .liu yue leng ru bing ...zeng xian ling ..
cai lou fang ya zhuo wan qing .bao tie qian lai shi zi zhen .jin pen yin chu feng huang qing .
yang hui bu shi feng ying jian .bai shou wu cheng yi lv ren ..
.tao gong gui yin bai yun xi .mai de chun quan gai yao qi .ye jing lin jian feng hu xiao .
wan shu liu guang ying .qian tan xie jin wen .cang sheng xin you wang .xiang rui zai wu jun ..
.su shou chun xi ba huan sha .qiao cai ming yue ban wan xie .
ping shui zhu duan dong ming lu .long ying chan guang mian yun xing ..
ge zuo yin ping kan shi she .yi men qing gui gu jin xi ..
.yi pian wu chen di .gao lian meng ze nan .seng ju kua niao dao .fo ying zhao yu tan .
hu wen you qi ke .he xing fu he ming .shi jiu tao peng ze .neng qin ruan bu bing .
ye se geng bu jin .xi rong diao zi xian .fen yin duo wo tui .bai ji shao xiang guan ..
huan hai huang en bei .gan kun zhi hua qing .zi lian tong ye lao .di li ju neng ming ..
译文
清美的风彩了然在眼，太(tai)阳也笑开了颜。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
怨就怨楚王这(zhe)样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山(shan)。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
陆机如此雄(xiong)才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋(mou)画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武(wu)功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙(yu)璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错(cuo)相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
巫阳回答说：
注释
其：他们，指代书舍里的学生。
（8）天籁人籁：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。”
42.之：代词，它指癞蛤蟆。
庾信：南北朝时诗人。
⑴蝶恋花：词牌名。
斟酌：考虑，权衡。
时时而间(jiàn)进：有时候偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间，间或，偶然，有时候。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
江忠源 江忠源（1812年－1854年），字岷樵，湖南新宁（今属邵阳）人，晚清名将。江忠源举人出身，后兴办团练，镇压雷再浩起义，升任浙江秀水县知县。太平天国起义后，江忠源组建楚勇，到广西参战，并在蓑衣渡之战中击毙冯云山。此后，江忠源转战湖南、湖北、江西，累升至安徽巡抚。咸丰三年（1853年），江忠源到达庐州，陷入太平军的包围。同年十二月（1854年1月），庐州城破，江忠源投水自杀，年仅四十二岁，追赠总督，谥忠烈。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
霸楚志何在，平秦功亦深。 ——汤衡
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
行当献天子，然后致殊勋。 ——孟郊
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
暴雨飘飘生坐上。铿铿铛铛寒重重，盘涡蹙派鸣蛟龙。
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
浓醪艳唱愁难破，骨瘦魂消病已成。
高驾动，清角催。惜归去，重裴回。 ——皎然
闲窗独卧晓不起，冷浸羁魂锦江里。"
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
别思流莺晚，归朝候雁先。当书外垣传，回奏赤墀前。"
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
皆用故事，今但存其一联）"
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志"
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
何夕重相期，浊醪还为设。 ——皮日休"
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
色莹连城璧，形分照乘珠。提携今在此，抱素节宁渝。"
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
纤手周游不暂息，红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀，
徒示坚重性，不过升合盛。 ——刘师服
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。终朝考蓍龟，何日亲烝礿. ——韩愈
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"