途逢旧甿吏，城有同僚寀.望尘远见迎，拂馆来欣待。
五采焰起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文。
圣寿已传千岁酒，天文更赏百僚诗。"
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
缅怀金阙外，遐想玉京前。飞轩俯松柏，抗殿接云烟。
孝思义罔极，易礼光前式。天焕三辰辉，灵书五云色。
"导漾疏源远，归海会流长。延波接荆梦，通望迩沮漳。
"秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。
伊昔承休盼，曾为人所羡。两朝赐颜色，二纪陪欢宴。
"坐啸人事闲，佳游野情发。山门送落照，湖口升微月。
试登高而极目，莫不变而回肠。"
三时农不夺，午夜犬无侵。愿使天宇内，品物遂浮沉。
tu feng jiu meng li .cheng you tong liao cai .wang chen yuan jian ying .fu guan lai xin dai .
wu cai yan qi guang fen yun .bei shang ming wei wan nian zi .xiong qian dian zuo qi xing wen .
sheng shou yi chuan qian sui jiu .tian wen geng shang bai liao shi ..
.sui ying geng shi .jie ji chao yuan .mian liu yang zhi .guan jian xiang lian .
mian huai jin que wai .xia xiang yu jing qian .fei xuan fu song bai .kang dian jie yun yan .
xiao si yi wang ji .yi li guang qian shi .tian huan san chen hui .ling shu wu yun se .
.dao yang shu yuan yuan .gui hai hui liu chang .yan bo jie jing meng .tong wang er ju zhang .
.qiu yan feng chun fan .liu ren he ri gui .jiang yu qu guo lei .sa zi ru xiang yi .
yi xi cheng xiu pan .zeng wei ren suo xian .liang chao ci yan se .er ji pei huan yan .
.zuo xiao ren shi xian .jia you ye qing fa .shan men song luo zhao .hu kou sheng wei yue .
shi deng gao er ji mu .mo bu bian er hui chang ..
san shi nong bu duo .wu ye quan wu qin .yuan shi tian yu nei .pin wu sui fu chen .
译文
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
皇亲国戚，来不(bu)及和他(ta)一同驱驾。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这(zhe)样是乞求显贵啊。”
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到如今年纪老没了筋力，
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
衣被都很厚，脏了真难洗。
注释
④航：船
2.乐天：指白居易，字乐天。
⑵步摇：古代贵族妇女的一种首饰，上面用金银丝穿绕珠玉，作花枝形，戴上后随步摇动，故名。好色：使容颜美好。色，指女色、女容。
画秋千：装饰美丽的秋千。
①赤阑桥：红色栏杆的桥。
作者在晚年曾经多次提出辞官，但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。
知向华清年月满，山头山底种长生。
高节人相重，虚心世所知。凤凰佳可食，一去一来仪。"
"玉颜恒自敛，羞出镜台前。早惑阳城客，今悲华锦筵。
歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。
又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。"
引烛窥洞穴，凌波睥天琛。蒲荷影参差，凫鹤雏淋涔。
"飞塔云霄半，清晨羽旆游。登临凭季月，寥廓见中州。
仁心及草木，号令起风雷。照烂阴霞止，交纷瑞雨来。
"七萃銮舆动，千年瑞检开。文如龟负出，图似凤衔来。
谁保容颜无是非。"
邑罕悬磬贫，山无挂瓢逸。施恩浃寰宇，展义该文质。
慕侣朝声切，离群夜影寒。能言殊可贵，相助忆长安。"
学吹凤箫乘彩云。含情转睐向萧史，千载红颜持赠君。"
真经知那是，仙骨定何为。许迈心长切，嵇康命似奇。
城临南岘出，树绕北津长。好学风犹扇，夸才俗未忘。
欲应重轮曲，锵洋韵九韶。"
明慎全无枉，哀矜在好生。五疵过亦察，二辟理弥精。
浮生速流电，倏忽变光彩。天地无凋换，容颜有迁改。
高门符令节，形胜总神州。企翼抟禽萃，飞甍燕雀游。
旋闻季子佩刀回。晴花处处因风起，御柳条条向日开。
奇峰岌前转，茂树隈中积。猿鸟声自唿，风泉气相激。
"传闻合蒲叶，曾向洛阳飞。何日南风至，还随北使归。
我心皎洁君不知，辘轳一转一惆怅。
惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。"
"牛来开弦，人为置镞。捩机关，迸山谷。鹿骇涩，
酌鬯既终三献，凝旒何止千春。阿阁长栖彩凤，
小妇教鹦鹉，头边唤醉醒。犬娇眠玉簟，鹰掣撼金铃。
折槛英风至今在。男儿结发事君亲，须斅前贤多慷慨。
"敞朗东方彻，阑干北斗斜。地气俄成雾，天云渐作霞。
生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。
"吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，
窗覆垂杨暖，阶侵瀑水寒。帝城归路直，留兴接鹓鸾。"
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
羽客乘霞至，仙人弄月来。何当同傅说，特展巨川材。"
暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈。东破诸侯西入秦，
偶逢金华使，握手泪相濡。饥共噬齐枣，眠共席秦蒲。
摘来还泛酒，独坐即徐斟。王弘贪自醉，无复觅杨林。"
"汉军逐单于，日没处河曲。浮云道傍起，行子车下宿。
德施超三五，文雄赋十千。及斯何以乐，明主敬人天。"
"春风日日闭长门，摇荡春心自梦魂。
谁为吮痈者，此事令人薄。
莫使驰光暮，空令归鹤怜。"
河内功犹浅，淮阳疾未安。镜中星发变，顿使世情阑。"
朝廷多秀士，熔炼比精金。犀节同分命，熊轩各外临。
东顾重关尽，西驰万国陪。还闻股肱郡，元首咏康哉。"
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。"
悠悠南溟远，采掇长已矣。"
谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁。"
百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
捐生不肯拜，视死其若休。归来教乡里，童蒙远相求。
"秦地雄西夏，并州近北胡。禹行山启路，舜在邑为都。
"永日奏文时，东风摇荡夕。浩然思乐事，翻复饯征客。
"十年俱薄宦，万里各他方。云天断书札，风土异炎凉。
"远游跻剑阁，长想属天台。万里隔三载，此邦余重来。
遥裔烟屿鸿，双影旦夕同。交翰倚沙月，和鸣弄江风。 苣若茂芳序，君子从远戎。云生阴海没，花落春潭空。 红泪掩促柱，锦衾罗薰笼。自伤琼草绿，讵惜铅粉红。 裂帛附双燕，为予向辽东。 读书三十载，驰骛周六经。儒衣干时主，忠策献阙廷。 一朝奉休盼，从容厕群英。束身趋建礼，秉笔坐承明。 廨署相填噎，僚吏纷纵横。五日休浣时，屠苏绕玉屏。 橘花覆北沼，桂树交西荣。树栖两鸳鸯，含春向我鸣。 皎洁绮罗艳，便娟丝管清。扰扰天地间，出处各有情。 何必岩石下，枯藁闲此生。 颓光无淹晷，逝水有迅流。绿苔纷易歇，红颜不再求。 歌笑当及春，无令壮志秋。弱年仕关辅，簃门豁御沟。 敷愉东城际，婉娈南陌头。荷花娇绿水，杨叶暖青楼。 中有绮罗人，可怜名莫愁。画屏绕金膝，珠帘悬玉钩。 纤指调宝琴，泠泠哀且柔。赠君鸳鸯带，因以鹔鹴裘。 窗晓吟日坐，闺夕秉烛游。无作北门客，咄咄怀百忧。
"玉烛年行尽，铜史漏犹长。池冷凝宵冻，庭寒积曙霜。
"羽卫离丹阙，金轩赴泰坛。珠旗明月色，玉佩晓霜寒。
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
"河朔人无岁，荆南义廪开。将兴泛舟役，必仗济川才。
郎为匕上香，妾为笼上灰。归时虽暖热，去罢生尘埃。
门前沟水波潾潾。麒麟公子朝天客，珮马珰珰度春陌。
春来日渐长，醉客喜年光。稍觉池亭好，偏宜酒瓮香。
汉家已得地，君去将何事。宛转结蚕书，寂寞无雁使。
"将军陷虏围，边务息戎机。霜雪交河尽，旌旗入塞飞。
"意气坐相亲，关河别故人。客似秦川上，歌疑易水滨。
生为估客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平。"
自然胡无人，虽有无战争。悠哉典属国，驱羊老一生。"
"龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。影乱铜乌吹，光销玉马津。
"虔郊上帝，肃事圆丘。龙驾四牡，鸾旗九斿。
昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。
形影相追高翥鸟，心肠并断北风船。"
"今春芳苑游，接武上琼楼。宛转萦香骑，飘飖拂画球。
自从君弃妾，憔悴不羞人。惟馀坏粉泪，未免映衫匀。"
汉宫草应绿，胡庭沙正飞。愿逐三秋雁，年年一度归。"
劫尽灰犹识，年移石故留。汀洲归棹晚，箫鼓杂汾讴。"
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
鸣笳步步引南熏。松间彩殿笼佳气，山上朱旗绕瑞云。
"九日陪天仗，三秋幸禁林。霜威变绿树，云气落青岑。
往还倦南北，朝夕苦风霜。寄语能鸣侣，相随入帝乡。"