蓝桥驿见元九诗
汉皇封子弟,周室命诸侯。摇摇世祀怨,伤古复兼秋。
金陵事已往,青盖理无还。落日空亭上,愁看龙尾湾。
"百丈素崖裂,四山丹壁开。龙潭中喷射,昼夜生风雷。
借问何时堪挂锡。"
鸿鹄复矫翼,凤凰忆故池。荣乐一如此,商山老紫芝。"
哀从中兮不可胜,岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔,
澹泊风景晏,缭绕云树幽。节往情恻恻,天高思悠悠。
迟尔同携手,何时方挂冠。"
数枝分作满庭阴。春日迟迟欲将半,庭影离离正堪玩。
始慰蝉鸣柳,俄看雪间梅。四时年籥尽,千里客程催。
汉皇封子弟,周室命诸侯。摇摇世祀怨,伤古复兼秋。
金陵事已往,青盖理无还。落日空亭上,愁看龙尾湾。
"百丈素崖裂,四山丹壁开。龙潭中喷射,昼夜生风雷。
借问何时堪挂锡。"
鸿鹄复矫翼,凤凰忆故池。荣乐一如此,商山老紫芝。"
哀从中兮不可胜,岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔,
澹泊风景晏,缭绕云树幽。节往情恻恻,天高思悠悠。
迟尔同携手,何时方挂冠。"
数枝分作满庭阴。春日迟迟欲将半,庭影离离正堪玩。
始慰蝉鸣柳,俄看雪间梅。四时年籥尽,千里客程催。
han huang feng zi di .zhou shi ming zhu hou .yao yao shi si yuan .shang gu fu jian qiu .
jin ling shi yi wang .qing gai li wu huan .luo ri kong ting shang .chou kan long wei wan .
.bai zhang su ya lie .si shan dan bi kai .long tan zhong pen she .zhou ye sheng feng lei .
jie wen he shi kan gua xi ..
hong gu fu jiao yi .feng huang yi gu chi .rong le yi ru ci .shang shan lao zi zhi ..
ai cong zhong xi bu ke sheng .qi xia liao yu nian xi fu ji .ri an an xi tui ye .
dan bo feng jing yan .liao rao yun shu you .jie wang qing ce ce .tian gao si you you .
chi er tong xie shou .he shi fang gua guan ..
shu zhi fen zuo man ting yin .chun ri chi chi yu jiang ban .ting ying li li zheng kan wan .
shi wei chan ming liu .e kan xue jian mei .si shi nian yue jin .qian li ke cheng cui .
译文
不知不觉地沉沉入梦,在梦中只用了片刻工夫,就已经走完数千里的路程到达江南了。
一曲清越的歌声之后,月色显得十分皎洁。
玄宗经常召见李白,李白颇受宠信。
就(像家父管理的)这样已经很好了!恩惠和恩泽已经远扬于天下了!
陛下圣寿三干岁,稳坐庙堂之上(shang),但须高歌汉高祖的大风歌:“安用猛士兮守四方!”
只希望对着酒杯放歌之时,月光能长久地照在金杯里。
戍守兵士远望边城景象,思归家乡不禁满面愁容。
在狭窄的小路间相逢,道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年,停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的,因为你家是这里的豪门大户,所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的,堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有(you)樽酒,还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树,树上挂着很多彩灯,每当夜晚来临,这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从,官为侍郎。他五天休一次假,当他休假回家时,一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的,围观的人很多,充满道路两旁。进入家门,向左边的池塘望去,只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行,它们欢乐地在水里游着,声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮,老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做,就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后,她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
唐军抗战叛军,沙尘使云海昏暗无光。
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣(chen)子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听(ting)从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗(shi)经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
庭院很深很深,不知有多少层深,云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望,只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围,树木渐绿,宣告春已归来,但我却无家可归,看来要老死建康城了。
应是常常想起一次郊游,一玩就到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
贞元十九年,子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位,又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪,他也被按例贬出京城当刺史,还未到任,又被依例贬为永州司马。身处清闲之地,自己更加刻苦为学,专心诵读,写作诗文,文笔汪洋恣肆,雄厚凝练,像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:
夏桀殷纣多么狂妄邪恶,贪图捷径必然走投无路。
我听说战国时期,齐魏征集壮丁服役,楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆,年复一年暴露在外,早晨寻找沙漠中的水草放牧,夜晚穿涉结冰的河流。地远天长,不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间,苦闷的心情向谁倾诉?自从秦汉以来,四方边境上战争频繁,中原地区的损耗破坏,也无时不有。古时称说,外夷中夏,都不和帝王的军队为敌;后来不再宣扬礼乐教化,武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德,王道被认为迂腐不切实际,谁也不去实行。
你生于辛未年我生于丁丑,都受了一些时间的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
举笔学张敞,点朱老反复。
在万里炎荒之地频频回首往事,夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂游此地,但却滞留此地而成了久游。
注释
④寂寞:孤单冷清。
⑴黄芦:与绿柳等均为水边生长的植物。白蘋(pín):一种在浅水中多年生的植物。
③剪成碧玉叶层层:桂叶层层有如用碧玉载制而成。“剪成”化用唐贺知章《咏柳》诗意。
(19)戕(qiāng):杀害。
(25)猛虎:比喻山上怪石状如猛虎。李白诗句:“石惊虎伏起。”薛能诗句:“鸟径恶时应立虎。”
⑴伊:发语词。
⑷关河:关塞、河流。一说指潼关黄河之所在。此处泛指汉中前线险要的地方。梦断:梦醒。
总为:怕是为了。
⑻象牙锦帐:五丈原诸葛亮祠庙中神龛里的摆设。锦:一本作“宝”。
此诗的写作时期各说不一,归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后,率百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢宴诸将。酒酣,操取槊(长矛)立于船头,慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据,不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
潘宗洛 (1657—1717)江苏吴县人,字书原,号巢云,别号垠谷。康熙二十七年进士。授检讨,直南书房。历湖广学政,至偏远巡抚。在官能兴利除弊,曾请求湖南、湖北分别举行乡试,以方便湖南举子。
"游吴还入越,来往任风波。复送王孙去,其如春草何。
安人在勤恤,保大殚襟腑。此外无异言,同情报明主。"
樽酒岂不欢,暮春自有程。离人起视日,仆御促前征。
"一展慰久阔,寸心仍未伸。别时两童稚,及此俱成人。
朝共琅玕之绮食,夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别,
沤麻入南涧,刈麦向东菑。对酒鸡黍熟,闭门风雪时。
"宿昔朱颜成暮齿,须臾白发变垂髫。
采尔幕中画,戡难光殊勋。我无燕霜感,玉石俱烧焚。
一从换仙骨,万里乘飞电。萝月延步虚,松花醉闲宴。
祥光夜吐万年枝。兰叶负龟初荐祉,桐花集凤更来仪。
"张良思报韩,龚胜耻事新。狙击不肯就,舍生悲缙绅。
担书从我游,携手广川阴。云开夏郊绿,景晏青山沉。
"上国三千里,西还及岁芳。故山经乱在,春日送归长。
"风流与才思,俱似晋时人。淮月归心促,江花入兴新。
蹈海寄遐想,还山迷旧踪。徒然迫晚暮,未果谐心胸。
沧海今犹滞,青阳岁又更。洲香生杜若,溪暖戏。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折,女弟一朝如火绝。
云物凝孤屿,江山辨四维。晚来风稍急,冬至日行迟。
"有竹斯竿,于阁之前。君子秉心,惟其贞坚兮。
本作一行书,殷勤道相忆。一行复一行,满纸情何极。
万乘旌旗何处在,平台宾客有谁怜。"
春风淡荡无人见。"
白云已萧条,麋鹿但纵横。泉水今尚暖,旧林亦青青。
马上相逢揖马鞭,客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮,正值倾家无酒钱。江东风光不借人,枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽,昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲,不如烧却头上巾。君为进士不得进,我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人,三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼,闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉,醉归托宿吴专诸。
"悠悠涉伊水,伊水清见石。是时春向深,两岸草如积。
芳时万里客,乡路独归人。魏阙心常在,随君亦向秦。"
掇英出兰皋,玩月步川坻。轩冕诚可慕,所忧在絷维。"
神皋类观赏,帝里如悬镜。缭绕八川浮,岧峣双阙映。
"凉夜窥清沼,池空水月秋。满轮沉玉镜,半魄落银钩。
口云七十馀,能救诸有苦。回指岩树花,如闻道场鼓。
"云母映溪水,溪流知几春。深藏武陵客,时过洞庭人。
"九重宣室召,万里建溪行。事直皇天在,归迟白发生。
良友垂真契,宿心所微尚。敢投归山吟,霞径一相访。"
"繁云兼家思,弥望连济北。日暮微雨中,州城带秋色。
已救田家旱,仍医俗化讹。文章推后辈,风雅激颓波。
一身今已适,万物知何爱。悟法电已空,看心水无碍。
喘逶迤,相纠错,乃是宣王之臣史籀作。
"朝发汝海东,暮栖龙门中。水寒夕波急,木落秋山空。
逆星孛皇极,鈇锧静天步。酆镐舒曜灵,干戈藏武库。
寝斋有单祶,灵药为朝茹。盥漱忻景清,焚香澄神虑。
裴回念私觌,怅望临清汜。点翰欲何言,相思从此始。"
长短春草绿,缘阶如有情。卷施心独苦,抽却死还生。
渺瀰江树没,合沓海潮连。迟尔为舟楫,相将济巨川。"
诸贤没此地,碑版有残铭。太古共今时,由来互哀荣。
泽药滋畦茂,气染茶瓯馨。饮液尽眉寿,餐和皆体平。
有洁冥者媚此幽,漱灵液兮乐天休,实获我心兮夫何求。"
故驿通槐里,长亭下槿原。征西旧旌节,从此向河源。"
古寺隐青冥,空中寒磬夕。苍苔绝行径,飞鸟无去迹。
"冬夜伤离在五溪,青鱼雪落鲙橙齑。
"吾多张公子,别酌酣高堂。听歌舞银烛,把酒轻罗裳。
妍光属瑶阶,乱绪陵新节。无为掩扉卧,独守袁生辙。"
一与清景遇,每忆平生欢。如何方恻怆,披衣露更寒。"
对酒忽思我,长啸临清飙。蹇予未相知,茫茫绿云垂。
东游无复系,梁楚多大蕃。高论动侯伯,疏怀脱尘喧。
"清风季子邑,想见下车时。向水弹琴静,看山采菊迟。
始从灞陵下,遥遥度朔野。北风闻楚歌,南庭见胡马。
胡为杂凡禽,雏鹜轻贱君。举手捧尔足,疾心若火焚。
"出身天宝今年几,顽钝如锤命如纸。作官不了却来归,
不见短兵反掌收已尽,唯有勐士守四方。四方又何难,
春水不生烟,荒冈筠翳石。不应朝夕游,良为蹉跎客。"
清景南楼夜,风流在武昌。庾公爱秋月,乘兴坐胡床。龙笛吟寒水,天河落晓霜。我心还不浅,怀古醉馀觞。
吾兄此为吏,薄宦知无媒。方寸抱秦镜,声名传楚材。
行出国南门,南望郁苍苍。日入乃云造,恸哭宿风霜。
如伴风流萦艳雪,更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐,
众草同雨露,新苗独翳如。直以春窘迫,过时不得锄。
令弟字延陵,凤毛出天姿。清英神仙骨,芬馥茝兰蕤。
灵寿君王赐,雕胡弟子炊。空劳酒食馔,持底解人颐。"
朝来仙阁听弦歌,暝入花亭见绮罗。
忽从被褐中,召入承明宫。圣人借颜色,言事无不通。
青崖阴兮月涧曲,重幽叠邃兮隐沦躅。
西过获麟台,为我吊孔丘。念别复怀古,潸然空泪流。"
晴光七郡满,春色两河遥。傲睨非吾土,踌躇适远嚣。