小桃红·绍兴于侯索赋
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
黄金百万终须得，只有挼莎更一唿。"
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
小桃红·绍兴于侯索赋拼音解释:
.dong wang gu shan gao .qiu gui zhi xiao dao .huai zhong lu ji ju .jiang shang wu yuan tao .
.shu mi yun ying an .chi yao shui ji kong .ji kai fang tu jing .ping dong yu han feng .
.xing kan la po hao nian guang .wan shou nan shan dui wei yang .xia jia ke han xiu zhi gong .
.zhang hai chang cong ci di liu .qian fan fei guo bi shan tou .
.fei gao liu xia yi .zi ai zhu lin xian .cai yi ju dong li .yu yin zai bei shan .
hui qi xu ji lai chun shi .mo bian jiang bian zhu diao weng ..
.chan chu you se men ying suo .jie gu wu sheng ye zi shen .
qin huang ku ku zhu chang cheng .han zu qu qu bai she si .ye tian zhi gu xi you cheng chen .
.chui lao qiu ge chu sai ting .e yun xiang fu jiu qin qing .
huang jin bai wan zhong xu de .zhi you ruo sha geng yi hu ..
.yuan jiao xian sheng wu bai fa .hai yan shen chu cai qing zhi .
译文及注释
译文
下看飞鸟屈指可数，俯听山风(feng)呼啸迅猛。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不(bu)清的影子，这时听说你被贬官九江。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一(yi)群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空(kong)中折腾？
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即(ji)奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
起初，张咏(yong)在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑(xiao)着说：“这是张先生在说我啊。”
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
快快返回故里。”
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
注释
82、敖仓：秦代在敖山上筑仓储粮，所以叫敖仓，也叫敖庾。故地在今河南郑州西北氓山上。
2、那得：怎么会。
（18）丹、淅（xī希）：二水名。丹水发源于陕西商州市西北，东南流入河南。淅水，发源于南卢氏县，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大将军。汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。
31.鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。
⒁寄寓：犹言旅馆。
上林苑：古宫苑，在今河南洛阳市东
38. 靡：耗费。
⑺戍客：征人也。驻守边疆的战士。边色：一作“边邑”。
3.虐戾（nüèlì）：
赏析
颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
接下去，就出现了全诗最扣人心弦的描写：临离家门的时候，老翁原想瞒过老妻，来个不辞而别，好省去无限的伤心。谁知走了没有几步，迎面却传来了老妻的悲啼声。他唯一的亲人已哭倒在大路旁，褴褛的单衫正在寒风中瑟瑟抖动。这突然的发现，使老翁的心不由一下子紧缩起来。接着就展开了老夫妻间强抑悲痛、互相爱怜的催人泪下的心理描写：老翁明知生离就是死别，还得上前去搀扶老妻，为她的孤(de gu)寒无靠吞声饮泣；老妻这时已哭得泪流满面，她也明知老伴这一去，十成是回不来了，但还在那里哑声叮咛：“到了前方，你总要自己保重，努力加餐呀！”这一小节细腻的心理描写，在结构上是一大跌落，把人物善良凄恻、愁肠寸断、难舍难分的情状，刻画得入木三分。正如吴齐贤《杜诗论文》所说：“此行已成死别，复何顾哉？然一息尚存，不能恝然，故不暇悲己之死，而又伤彼之寒也；乃老妻亦知我不返，而犹以加餐相慰，又不暇念己之寒，而悲我之死也。”究其所以感人，是因为诗人把“伤其寒”、“劝加餐”这类生活中极其寻常的同情劝慰语，分别放在“是死别”、“必不归”的极不寻常的特定背景下来表现。再加上无可奈何的“且复”，迥出人意的“还闻”，层层跌出，曲折状写，便收到了惊心动魄的艺术效果。
起句“临水一长啸”采用情感迸发式的写法领起全篇，把临水《垂钓》白居易 古诗与发泄悲愤情绪融合起(he qi)来，痛定思痛、长歌当哭的诗人形象跃然纸上，给人以震撼灵魂的感染力。
此诗八句，层次井然。首联交代缘起。“暂”，暂且，有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”，动词，即第七句的“谈禅”。“来寻”两字，见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”，则其脱尘远俗自不在话下。
这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。
文章虽短，曲折甚多．层层转折，表意颇为含蓄委婉。几反几复之中。使论述的观点更为明确、深入。文章越短越曲折变化。
《《邯郸冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
至今尚未形成一致的意见，今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨(gao heng)《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
《《枯树赋》庾信 古诗》名为咏树，实为咏怀，赋中的许多艺术描写，与他后半生的经历密不可分。赋末由树及人，将写树与喻己有机地结合起来。该赋将简单的叹喟变成丰富具体的形象，并用了很多艺术手段来写树，写各种各样的树，其中有环境的烘托，也有气氛的渲染，写树的遭遇，也写它们拔本伤根的悲哀，语言形象鲜明。作者使用了很多典故，他的典故汇彼多方，屡变屡新，有些用典使人不觉，多数典故，运用得灵活自如，似出己口。
“片云”二句紧扣首句，对仗十分工整。通过眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己：虽然远在天外，他的一片忠心却像孤月一样的皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”，是很能说明它的特点的。
“夕息抱影寐，朝徂衔思往。”晚上休息是孤零零地抱影而寐，早晨起来怀着悲伤又上路了。写出诗人的孤独、寂寞和忧伤。这些复杂感情的产生，固然是由诗人思念亲人，留恋故乡，大概也参杂了对前途的忧虑。前首诗说：“总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。”呜咽辞亲，“世网”缠身，应该就是这种复杂感情的具体内容。清代刘熙载《艺概·文概》说：“六代之文丽才多而炼才少。有炼才焉，如陆士衡是也。”陆机文如此，其诗亦复(yi fu)如此，“夕息”二句可见其语言提炼功夫。这两句诗不仅对仗工整，而且动词“抱”“衔”的使用皆备极精巧，是陆诗中的佳句。
这篇游记以作者的游踪为线索，记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物，几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨，这自然构成了文章的写景和议论两段。
首联描写与洞庭湖阔大之景，次联“礼加徐孺子，诗接谢宣城”，写出了杜甫把自己比做东汉时的名贤徐稚，把裴使君比做礼贤下士的陈蕃，可知杜甫在岳阳的数月，受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽，擅长五言诗，曾出任宣城太守，故又有谢宣城之称。杜甫在此处，把裴使君比为谢眺，甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待，一同登楼共赏湖光山色。此时此刻，杜甫心情能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说，也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友，如此落寞，给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时得到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发，春泥百草生。敢违渔父问，从此更南征”的诗唏。
起联先总写北斋环境的幽静。北斋是作者在府衙内读书休憩的地方。庭院不大，园圃却极清幽，因为作者非常喜爱这个地方，所以常常免去属吏的例行参见，留连其中。“幽圃”不仅指地方僻静，主要还在于这里吏民不到，没有官事打扰，能使人得到心灵上的平静。旧时属吏每天早晚两次到上司衙门排班参见长官，报告公事，叫“衙参”，也省称“衙”。说“常教”，就不是完全免除，不理政务，而是无事报告时，即免去虚套，用字很有分寸。这两句总掣全篇，又引起下文，下面各联，即分别从景、事、情三个方面，作具体描绘。
接下去，就出现了全诗最扣人心弦的描写：临离家门的时候，老翁原想瞒过老妻，来个不辞而别，好省去无限的伤心。谁知走了没有几步，迎面却传来了老妻的悲啼声。他唯一的亲人已哭倒在大路旁，褴褛的单衫正在寒风中瑟瑟抖动。这突然的发现，使老翁的心不由一下子紧缩起来。接着就展开了老夫妻间强抑悲痛、互相爱怜的催人泪下的心理描写：老翁明知生离就是死别，还得上前去搀扶老妻，为她的孤(de gu)寒无靠吞声饮泣；老妻这时已哭得泪流满面，她也明知老伴这一去，十成是回不来了，但还在那里哑声叮咛：“到了前方，你总要自己保重，努力加餐呀！”这一小节细腻的心理描写，在结构上是一大跌落，把人物善良凄恻、愁肠寸断、难舍难分的情状，刻画得入木三分。正如吴齐贤《杜诗论文》所说：“此行已成死别，复何顾哉？然一息尚存，不能恝然，故不暇悲己之死，而又伤彼之寒也；乃老妻亦知我不返，而犹以加餐相慰，又不暇念己之寒，而悲我之死也。”究其所以感人，是因为诗人把“伤其寒”、“劝加餐”这类生活中极其寻常的同情劝慰语，分别放在“是死别”、“必不归”的极不寻常的特定背景下来表现。再加上无可奈何的“且复”，迥出人意的“还闻”，层层跌出，曲折状写，便收到了惊心动魄的艺术效果。
起句“临水一长啸”采用情感迸发式的写法领起全篇，把临水《垂钓》白居易 古诗与发泄悲愤情绪融合起(he qi)来，痛定思痛、长歌当哭的诗人形象跃然纸上，给人以震撼灵魂的感染力。
此诗八句，层次井然。首联交代缘起。“暂”，暂且，有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”，动词，即第七句的“谈禅”。“来寻”两字，见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”，则其脱尘远俗自不在话下。
这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。
文章虽短，曲折甚多．层层转折，表意颇为含蓄委婉。几反几复之中。使论述的观点更为明确、深入。文章越短越曲折变化。
《《邯郸冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
至今尚未形成一致的意见，今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨(gao heng)《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
《《枯树赋》庾信 古诗》名为咏树，实为咏怀，赋中的许多艺术描写，与他后半生的经历密不可分。赋末由树及人，将写树与喻己有机地结合起来。该赋将简单的叹喟变成丰富具体的形象，并用了很多艺术手段来写树，写各种各样的树，其中有环境的烘托，也有气氛的渲染，写树的遭遇，也写它们拔本伤根的悲哀，语言形象鲜明。作者使用了很多典故，他的典故汇彼多方，屡变屡新，有些用典使人不觉，多数典故，运用得灵活自如，似出己口。
“片云”二句紧扣首句，对仗十分工整。通过眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己：虽然远在天外，他的一片忠心却像孤月一样的皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”，是很能说明它的特点的。
“夕息抱影寐，朝徂衔思往。”晚上休息是孤零零地抱影而寐，早晨起来怀着悲伤又上路了。写出诗人的孤独、寂寞和忧伤。这些复杂感情的产生，固然是由诗人思念亲人，留恋故乡，大概也参杂了对前途的忧虑。前首诗说：“总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。”呜咽辞亲，“世网”缠身，应该就是这种复杂感情的具体内容。清代刘熙载《艺概·文概》说：“六代之文丽才多而炼才少。有炼才焉，如陆士衡是也。”陆机文如此，其诗亦复(yi fu)如此，“夕息”二句可见其语言提炼功夫。这两句诗不仅对仗工整，而且动词“抱”“衔”的使用皆备极精巧，是陆诗中的佳句。
这篇游记以作者的游踪为线索，记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物，几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨，这自然构成了文章的写景和议论两段。
首联描写与洞庭湖阔大之景，次联“礼加徐孺子，诗接谢宣城”，写出了杜甫把自己比做东汉时的名贤徐稚，把裴使君比做礼贤下士的陈蕃，可知杜甫在岳阳的数月，受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽，擅长五言诗，曾出任宣城太守，故又有谢宣城之称。杜甫在此处，把裴使君比为谢眺，甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待，一同登楼共赏湖光山色。此时此刻，杜甫心情能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说，也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友，如此落寞，给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时得到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发，春泥百草生。敢违渔父问，从此更南征”的诗唏。
起联先总写北斋环境的幽静。北斋是作者在府衙内读书休憩的地方。庭院不大，园圃却极清幽，因为作者非常喜爱这个地方，所以常常免去属吏的例行参见，留连其中。“幽圃”不仅指地方僻静，主要还在于这里吏民不到，没有官事打扰，能使人得到心灵上的平静。旧时属吏每天早晚两次到上司衙门排班参见长官，报告公事，叫“衙参”，也省称“衙”。说“常教”，就不是完全免除，不理政务，而是无事报告时，即免去虚套，用字很有分寸。这两句总掣全篇，又引起下文，下面各联，即分别从景、事、情三个方面，作具体描绘。
创作背景
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
周永年( 金朝 )
收录诗词 (8124) 首
简 介
周永年 （1582—1647）苏州府吴江人，字安期。诸生。少负才名，制义诗文，倚待立就。晚年扼腕时事，讲求掌故，欲有所作为。遭乱坎坷，居吴中西山，着诗累万首。有《邓尉圣恩寺志》、《吴都法乘》、《怀响斋词》。
秋夜长
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
"忽忆岩中雪，谁人拂薜萝。竹梢低未举，松盖偃应多。
无令朽骨惭千载。"
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
满江红·建康史帅致道席上赋
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
"木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
促织
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
幽抱吟九歌，羁情思湘浦。四时皆异状，终日为良遇。
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
眼儿媚·萋萋芳草小楼西
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
好酒盈杯酌，闲诗任笔酬。凉风从入户，云水更宜秋。
霄外鸿初返，檐间燕已归。不因烟雨夕，何处梦阳台。"
过秦楼·黄钟商芙蓉
常闻先生教，指示秦仪路。二子才不同，逞词过尺度。
自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。"
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
清晨对镜理容色，意欲取郎千万金。"
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
浪淘沙·山寺夜半闻钟
相去百馀里，魂梦自相驰。形容在胸臆，书札通相思。
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
冷落若为留客住，冰池霜竹雪髯翁。"
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
鸣皋歌送岑徵君
行人若上升仙处，须拨白云三四重。"
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
"沙洲月落宿禽惊，潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信，
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
朝天子·小娃琵琶
"劝君缓上车，乡里有吾庐。未得同归去，空令相见疏。
旧里千山隔，归舟百计同。药资如有分，相约老吴中。"
归时常犯夜，云里有经声。"
城中听得新经论，却过关东说向人。
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。"
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
盆城依落日，盆浦看云眇。云眇更苍苍，匡山低夕阳。
三部乐·商调梅雪
"闲说班超有旧居，山横水曲占商于。
"正月一日后，寻春更不眠。自知还近僻，众说过于颠。
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
九霄微有露，四海静无风。惆怅逡巡别，谁能看碧空。"
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
贺明朝·忆昔花间相见后
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
生人更多苦，入户事盈身。营营日易深，却到不得频。
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
"一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。
始看浮阙在，稍见逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。