"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
一雨晴山郭，惊秋碧树风。兰卮谁与荐，玉旆自无悰。
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
"归舟不计程，江月屡亏盈。霭霭沧波路，悠悠离别情。
为报周多士，须怜楚子虚。一身从弃置，四节苦居诸。
砌水亲看决，池荷手自栽。五年方暂至，一宿又须回。
今日送官君最恨，可怜才子白须长。"
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
"独向东亭坐，三更待月开。萤光入竹去，水影过江来。
.yi ji xi wu shi .juan lian song zhu han .shao zhi ming shi lei .ri yu jing xiang huan .
.zi cheng feng nuan bai hua chu .lou shang gui zi yin dao che .
xi he li qie xian .duan yun qing bu juan .xiang xin ge wan li .zui hua shi yi zhan .
yi yu qing shan guo .jing qiu bi shu feng .lan zhi shui yu jian .yu pei zi wu cong .
.cong ma bie yi jiu .li yu lai zi peng .yin qin gu ren yi .chao chang zhong lin qing .
biao mu shuang bei li .zun ming yi zi bao .chang wen ping chu yu .wei bao li men gao ..
.nan xiang xuan cheng jun .qing jiang ye shu xian .meng chong gao ying pu .pi ni qu sui shan .
.gui zhou bu ji cheng .jiang yue lv kui ying .ai ai cang bo lu .you you li bie qing .
wei bao zhou duo shi .xu lian chu zi xu .yi shen cong qi zhi .si jie ku ju zhu .
qi shui qin kan jue .chi he shou zi zai .wu nian fang zan zhi .yi su you xu hui .
jin ri song guan jun zui hen .ke lian cai zi bai xu chang ..
shui bao heng chui lang .hua ying jiong fu xiao .chen zhuang ling mang miao .ye bo ji zhao yao .
.du xiang dong ting zuo .san geng dai yue kai .ying guang ru zhu qu .shui ying guo jiang lai .
译文
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人(ren)可以交谈，对谁人也用不(bu)(bu)着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受(shou)他们杂乱吵嚷。
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
山深林密充满险阻。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现(xian)象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑼君臣：君指刘秀，臣指严光。
④悠悠：遥远的样子。
箔：帘子。
（50）比：及，等到。
253.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。
事戎行：从军打仗。戎行：军队。
成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世，留下巨大的权力真空，尚处孩提时期的成王根本无法填补，因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡，在这一过渡时期，周公不仅要日理万机，处理朝政，而且要逐步树立起新王即成王的天子权威，《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。
曾季貍 抚州临川人，字裘父，号艇斋。曾宰曾孙。师事吕本中、韩驹，又与朱熹、张栻游。举进士不第，终身隐居，人争荐之，皆不起。有《艇斋杂着》、《论语训解》、《艇斋诗话》。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
怅怀石门咏，缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色，崇兰隐芳洲。"
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
朱架早朝立剑戟，绿槐残雨看张油。遥知塞雁从今好，
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。"
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
托身天使然，同生复同死。"
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
湖水两重山万里，定知行尽到京师。"
"玉醴宴嘉节，拜恩欢有馀。煌煌菊花秀，馥馥萸房舒。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
杖藜竹树间，宛宛旧行迹。岂知林园主，却是林园客。
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
"桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
一树繁花傍古坟。引水忽惊冰满涧，向田空见石和云。
幸得依阴处，偏宜带月看。玉尘销欲尽，穷巷起袁安。"
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
海上终难接，人间益自疑。风尘甘独老，山水但相思。
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
"草，草。折宜，看好。满地生，催人老。金殿玉砌，
"瘴海寄双鱼，中宵达我居。两行灯下泪，一纸岭南书。
"壮龄非济物，柔翰误为儒。及此斋心暇，翛然与道俱。
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
家人定是持新火，点作孤灯照洞房。"
"莫怕南风且尽欢，湘山多雨夏中寒。
交结惭时辈，龙钟似老翁。机非鄙夫正，懒是平生性。
鸟道插云梯甃玉。架险凌虚随指顾，榱桷玲珑皆固护。
陈药初和白，新经未入黄。近来心力少，休读养生方。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
借问蝉声何所为，人家古寺两般声。"
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
水国春雷早，阗阗若众车。自怜迁逐者，犹滞蛰藏馀。
上得龙门还失浪，九江何处是归期。"
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。"
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
竹风晴翠动，松雪瑞光鲜。庆赐行春令，从兹伫九迁。"
那个髇儿射雁落，白毛空里乱纷纷。"
骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。神仙惭李郭，词赋谢曹刘。
晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
猿叫江天暮，虫声野浦寒。时游镜湖里，为我把鱼竿。"
"一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
"忆得宿新宅，别来馀蕙香。初闻守郡远，一日卧空床。
"玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
（以上见张为《主客图》）。"
东海青童寄消息。"
彼远不寄书，此寒莫寄裘。与君俱绝迹，两念无因由。"
"周历革元命，天步值艰阻。烈烈张汉阳，左袒清诸武。
"燕代官初罢，江湖路便分。九迁从命薄，四十幸人闻。
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
鹤发逢新镜，龙门跃旧鳞。荷君偏有问，深感浩难申。"
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
鸿雁南飞报邻伍，在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟，
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
外馆留图史，阴堂闭德容。睿词悲薤露，千古仰芳踪。
鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回。
空思落帽孟参军。风吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
"子春伤足日，况有寝门哀。元伯归全去，无由白马来。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
"三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。唯馀封禅草，留在茂陵家。"
"缄题桂阳印，持寄朗陵兄。刺举官犹屈，风谣政已成。
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
在笥清光发，当轩暑气回。遥知及时节，刀尺火云催。"