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送灵澈

魏晋 / 杨泽民

空怀鄠杜心醉,永望门栏脰捐。 ——李恂
每来共忆曾游处,万壑泉声绝顶闻。"
"谷口今逢避世才,入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去,
独酌几回醉,此愁终不销。犹残鸡与犬,驱去住山椒。"
"云际婵娟出又藏,美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫,
历草何因见,衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋,霄汉谒羲皇。"
若言要识愁中貌,也似君恩日日衰。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织,梁间栖燕欲双飞。
"三世深谋启帝基,可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨,
"楚云团翠八百里,澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟,
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道,雨收工部宿江津。
国闭檀榆烟,大礼成隳堕。暗室枯藁饭,冷面相看坐。
和风轻动色,湛露静流津。浅得承天步,深疑绕御轮。


送灵澈拼音解释:

kong huai hu du xin zui .yong wang men lan dou juan . ..li xun
mei lai gong yi zeng you chu .wan he quan sheng jue ding wen ..
.gu kou jin feng bi shi cai .ru men xiao sa jue chen ai .yu zhou xia diao cheng feng qu .
du zhuo ji hui zui .ci chou zhong bu xiao .you can ji yu quan .qu qu zhu shan jiao ..
.yun ji chan juan chu you cang .mei ren chang duan bai jin fang .heng e yi zhi mei xian sao .
li cao he yin jian .qu zun qi zan wang .zhong sui jia ju fu .xiao han ye xi huang ..
ruo yan yao shi chou zhong mao .ye si jun en ri ri shuai .
jin dian zhu can qiu yu yi .chuang xia han ji you zi zhi .liang jian qi yan yu shuang fei .
.san shi shen mou qi di ji .ke lian shuang fu yu gu er .zui gui cheng ji huang tian hen .
.chu yun tuan cui ba bai li .li lan chui xiang duo chun shui .bai tou yu zi yao cang yan .
zhi kong ti chuan bai ri lun .hua luo xuan zong hui shu dao .yu shou gong bu su jiang jin .
guo bi tan yu yan .da li cheng hui duo .an shi ku gao fan .leng mian xiang kan zuo .
he feng qing dong se .zhan lu jing liu jin .qian de cheng tian bu .shen yi rao yu lun .

译文及注释

译文
深夜梦回楼台朱门紧锁,宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上(shang)心头时,人在(zai)落花纷扬中幽幽独立,燕子在微(wei)(wei)风细雨中双双翱飞。
你爱怎么样就怎么样。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香(xiang)。
长夜里号角声悲壮似在自语,天空中的月色虽好谁与我共赏。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
早知潮水的涨落这么守信,
我把行程转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。
还有其他(ta)无数类似的伤心惨事,
君王宠幸她(ta)的姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是(shi)非。
端午佳节,皇上赐予名贵的宫衣,恩宠有加。
丹丘面对苍天,高声谈论着宇宙桑田。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾(fen)脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。

注释
③斗牛:二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖,南斗,非北斗七星之谓也。二十八宿,亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周,选二十八星为观测所用标志,即“二十八宿”。二十八宿均分为四组,每组七宿,东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之,谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始,自西向东分列如下,东方苍龙者,角、亢、氏、房、心、尾、箕也;北方玄武者,斗、牛、女、虚、危、室、壁也;西方白虎者,奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也;南方朱雀者,井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武,龟蛇也。
(16)萧:艾蒿。菽:豆类。
70.五公:张汤、杜周、萧望之、冯奉世、史丹。皆汉代著名权贵。
旧邦:指长安。公元190年董卓焚烧洛阳,强迫君臣百姓西迁长安。
38、“及闻”四句:意谓宝玉不能与芙蓉女儿化烟化灰,对因此而将受到讥诮和非议感到惭愧。槥(huì)棺,棺材。槥,古代一种小棺材。燹(xiǎn):野火。引申为烧。共穴之盟,死当同葬的盟约。穴,墓穴。椁(guǒ),棺外的套棺。迨(dài),及。同灰,李白《长干行》:“十五始展眉,愿同尘与灰。”本谓夫妇爱情之坚贞。宝玉曾说过将来要和大观园里的女孩子们一同化烟化灰。
(37)逾——越,经过。
⑸匡山:指四川彰明县(今江油县)境内的大匡山,李白早年曾读书于此。
④省郎:中书省的郎官(郎中或员外郎)。
(71)鲍焦:春秋时齐国人,厌恶时世污浊,他自己采蔬而食。子贡讥讽他:你不受君王傣禄,为什么住在君王的土地上,吃它长出来的蔬菜呢?鲍焦就丢掉蔬菜而饿死。

赏析

  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上(shang),确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随(shi sui)意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  这首诗是《己亥杂诗》的第五首,写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”,却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。
  诗的前三句,是以“绥万邦,娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用,百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护;而获得农业丰收,在上古时代离不开风调雨顺的自然条件,“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士,并告诉全体诸侯,武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字,有威武雄壮的气势,而“于以四方”云云,与首句“绥万邦”上下绾合,一强调国泰民安,一强调征服统治,而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证,以加强肯定,同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯,从而达到树立周天子崇高权(gao quan)威的目的,其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》,“桓”即威武之貌,正点明了主题。诗的语言雍容典雅,威严而出之以和平,呈现出一种欢乐的氛围,涌动着新王朝的蓬勃朝气。
  联系全篇来看,所谓“行乐”,绊此身的浮荣指的就是“左拾遗”那个从八品上的谏官。因为疏救房琯,触怒了肃宗,从此,为肃宗疏远。作为谏官,他的意见却不被采纳,还蕴含着招灾惹祸的危机。这首诗就是公元758年(乾元元年)暮春任“左拾遗”时写的。到了这年六月,果然受到处罚,被贬为华州司功参军。从写此诗到被贬,不过两个多月的时间。明乎此,就会对这首诗有比较确切的理解。
  摆在他面前的现实是:“兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。”由遥看到近见,满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人,而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所,野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景;作者没有直书庭园荒芜杂乱,只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”,人去屋空,人亡园荒,更其形象,倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人,站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前,站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前,竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境,将掀起读者怎样的感情波澜呢?
  此诗以田家、饮酒为题材,很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静,既不首意染色,口气也极和缓。如“暧暧远人村,依依墟里烟”、“采菊东篱下,悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥”,就会觉得色彩鲜明,神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
  第四幅、街上,男女裸聚图:竞相告语,忘其未衣。
  岳阳楼上闻吹笛, 能使春心满洞庭。”
  “香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词,唐琬离开人世已经四十余年了,寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神对话。在生死对话中,诗人产生天荒地老、人也苍老的感觉,就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳,也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土”,未亡者这把老骨头,年过古稀,也即将化作会稽山(在今绍兴)的泥土,但是割不断的一线情思,使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪,泫然落泪。
  全诗共三章,写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们,说他们的披甲战马如何强壮,奔驰起来又如何威风;战车上装饰着漂亮的矛,是如何的壮盛;军中的武士也好,主帅也好,武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛。每章的最后一句如画龙点睛,用“翱翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相,其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说,三个章节的结构和用词变化都不甚大,只有第三章与前两章不同处较多。作者采用反复咏叹的手法,以增强诗歌的气势和表现力,从而达到其讽刺的效果。
  人隔千里,自今夕始。“千里自今夕”一语,与李益名句“千里佳期一夕休”相似,表现了诗人的无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字,似乎要一反那遗憾之意,不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已,天涯若比邻”,可以“隔千里兮共明月”,是一种慰勉的语调。这与前两句的隐含离伤构成一个曲折,表现出相思情意的执着。
  全诗四句二十八字,廖廖数句就刻画出诗人与久别重逢友人狄博通的深厚友情,深深地印在了读者的心上,足见李白清新脱俗的诗风。此诗语言通俗易懂、言简意赅、信口成章,借用“挂席”、“度”、“沧海”、“长风”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势,生动诙谐地描写了友人狄博通“挂席度沧海”、“游江东”的形象,亦似是喻已,侧面衬托出诗人不满足于“孤臣孽子”的现状,向往着“直挂云帆济沧海”的凌云壮志、冲天豪情,表达了诗人刚正不阿的高尚品格,想再次摆脱了歧路彷徨的苦闷,唱出了充满信心与展望的强音。
  “鸟宿池边树,僧敲月下门”,是历来广为传诵的名句。这两句诗,粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实,这正见出诗人构思之巧,用心之苦。正由于月光皎洁,万籁俱寂,因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声,就惊动了宿鸟,或是引起鸟儿一阵不安的噪动,或是鸟从窝中飞出转了个圈,又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象,来刻画环境之幽静,响中寓静,有出人意料之胜。倘用“推”字,当然没有这样的艺术效果了。
  期盼的爱情充满了喜悦,而爱情的等待,却又令人焦躁。这首诗所歌咏的,正是一位年轻女子对情人的又喜悦、又焦躁的等候。
  第三句选择了典型事物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄。虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的。一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言中了。也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思,耐人吟咏。这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。第四句紧接上句直接抒写自己的感受,看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来,也像白鹤凌空一样,直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀,昂扬的斗志国安呼之欲出。如果说,上句侧重写秋的“形美”,那么这句则突出秋的“神韵”,使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明,更有力度。
  “无因见安道,兴尽愁人心。”怀君而终不得见君,意兴阑珊,愁苦渐来。《月夜江行寄崔员外宗之》云:“怀君不可见,望远增离忧。”马戴《楚江怀古》云:“云中君不见,竟夕自悲秋。”柳永《蝶恋花》云:“对酒当歌,强乐还无味。”这两句用王子猷雪中访戴安道事,表达对朋友的想念之情。
分句分析  全诗分为三部分。前四句是第一部分,写长安沦陷后的曲江景象。曲江原是长安有名的游览胜地,713年——741年期间(开元年间)经过疏凿修建,亭台楼阁参差,奇花异卉争芳,一到春天,彩幄翠帱,匝于堤岸,鲜车健马,比肩击毂,有说不尽的烟柳繁华、富贵风流。但这已经成为历史了,以往的繁华像梦一样过去了。“少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。”一个泣咽声堵的老人,偷偷行走在曲江的角落里,这就是曲江此时的“游人”。第一句有几层意思:行人少,一层;行人哭,二层;哭又不敢大放悲声,只能吞声而哭,三层。第二句既交代时间、地点,又写出诗人情态:在春日游览胜地不敢公然行走,却要“潜行”,而且是在冷僻无人的角落里潜行,这是十分不幸的。重复用一个“曲”字,给人一种纡曲难伸、愁肠百结的感觉。两句诗,写出了曲江的萧条和气氛的恐怖,写出了诗人忧思惶恐、压抑沉痛的心理,诗句含蕴无穷。
  以上两联,从启程写到行军,重在勾划赵都督英勇赴边的非凡气势;后两联表现赵都督的内心世界以及他戍边卫国的耿耿忠心。颈联“忘身辞凤阙,报国取龙庭”,正面写他立功报国的思想 。“凤阙”,汉代宫阙名,在建章宫东,因为其上有铜凤凰而得名,此处借汉说唐,用以泛指宫廷。“龙庭”,原指匈奴单于祭天的地方。“取龙庭”,借指誓歼敌虏。这两句互文见义,意思是无论“辞凤阙”或“取龙庭 ”,都下定“忘身 ”、“报国”的决心 。“辞凤阙”在出征之前,“取龙庭”是在鏖战之后,可见决心始终如一。

创作背景

  徐文长一生侘傺潦倒,其磊落不平之气,一一发之于诗文,“愤激无聊,放言高论,不复问古人法度为何物”。(《四库全书总目提要》)其诗实力公安一派的先鞭,尤其是他批判理学之伪,提倡一己之适,蔑弃礼法,作狂傲世,更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起,突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生,同情之心溢于言表,景仰之情流注行间,寄情楮墨,表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。

  

杨泽民( 魏晋 )

收录诗词 (5573)
简 介

杨泽民 南宋乐安人。着有《和清真词》,时人合周邦彦、方千里词刻之,号三英集。作品有《瑞龙吟》、《琐窗寒》、《风流子 》、《渡江云》、《应天长 》、《荔枝香》、《还京乐》、《扫花游》、《玲珑四犯 》、《解连环》等。

白发赋 / 谢乐儿

不将血涕随霜刃,谁见朱殷未死心。"
一声寒食夜,数朵野僧家。谢豹出不出,日迟迟又斜。"
"旧德徐方天下闻,当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹,
"策杖迎诗客,归房理病身。闲收无效药,遍寄有情人。 ——广宣
"岂肯闲寻竹径行,却嫌丝管好蛙声。
关山横代北,旌节壮河东。日转前茅影,春生细柳风。
"得意在当年,登坛秉国权。汉推周勃重,晋让赵宣贤。
一杯太阴君,鹪鹩岂无求。明日将片叶,三山东南浮。"


李廙 / 仇含云

念彻莲经谁得见,千峰岩外晓苍苍。"
却是旅人凄屑甚,夜来魂梦到家乡。"
"官亭池碧海榴殷,遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖,
是知阳报由阴施,天爵昭然契日彰。"
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处,共钓秋涛石在无。
好月曾同步,幽香省共闻。相思不相见,林下叶纷纷。"
"喜嘉客,辟前轩。天月净,水云昏。 ——颜真卿
春醪又千名。哀匏蹙驶景, ——韩愈


鸟鹊歌 / 图门秋花

姓名题向白云楼。泉源出石清消暑,僧语离经妙破愁。
书幌飘全湿,茶铛入旋融。奔川半留滞,叠树互玲珑。
"羡君乘紫诏,归路指通津。鼓棹烟波暖,还京雨露新。
今来谁似韩家贵,越绝麾幢雁影连。"
对此玄休长叹息,方知刘禅是庸才。"
"无人不爱今年闰,月看中秋两度圆。
"吴子爱桃李,月色不到地。明朝欲看花,六宫人不睡。
"卧病当秋夕,悠悠枕上情。不堪抛月色,无计避虫声。


戊午元日二首 / 章佳红芹

"绿绮新裁织女机,摆风摇日影离披。
"嬴氏设防胡,烝沙筑冤垒。蒙公取勋名,岂算生民死。
泉台定将入流否,邻笛足疑清梵馀。 ——段成式"
"一气才新物未知,每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早,
献寿朝元欲偃戈,航深梯险竞骈罗。
"昔日同飞燕,今朝似伯劳。情深争掷果,宠罢怨残桃。
长畏不得闲,几度避游畋。当笑钓台上,逃名名却传。"
秭归城邑昔曾过,旧识无人奈老何。


如梦令·常记溪亭日暮 / 刑嘉纳

天心待报期年政,留与工师播管弦。"
"静,虚。热际,安居。 ——郑符
天嫌青帝恩光盛,留与秋风雪寂寥。
不饮吴兴郡中水,古今能有几多人。"
"十年流落赋归鸿,谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽,
直疑冠佩入,长爱冕旒亲。摇动祥云里,朝朝映侍臣。"
车辙马足逐周王。 ——严伯均"
秦作东海桥,中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱,群仙亦飞去。


蝶恋花·侬是江南游冶子 / 乌雅清心

"病来佳兴少,老去旧游稀。笑语纵横作,杯觞络绎飞。 ——裴度
何以宽吾怀,老庄有微词。达士无不可,至人岂偏为。
"崇霞台上神仙客,学辨痴龙艺最多。
"乱山沧海曲,中有横阳道。束马过铜梁,苕华坐堪老。
"日入林初静,山空暑更寒。泉鸣细岩窦,鹤唳眇云端。
谁能学得空门士,冷却心灰守寂寥。"
"轻花细叶满林端,昨夜春风晓色寒。
"十年前事已悠哉,旋被钟声早暮催。明月似师生又没,


从军行七首·其四 / 宇文柔兆

一言寤主宁复听,三谏不从归去来。(《谏晋主不从作》,
嵩山好与浮丘约,三十六峰云外乡。
如何请得二山人,下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年,
"忽忆明皇西幸时,暗伤潜恨竟谁知。
久辞山径业应空。渡头潮落将行客,天际风高未宿鸿。
"名与诸公又不同,金疮痕在满身中。
"家声曾与金张辈,官署今居何宋间。起得高斋临静曲,
沙没迷行径,洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便,一附济川人。"


东门之杨 / 百里国臣

"上瑞何曾乏,毛群表色难。推于五灵少,宣示百寮观。
独倚郡楼无限意,满江烟雨正冥濛。"
大壁旷凝净,古画奇駮荦。凄如羾寒门,皓若攒玉璞。 ——韩愈
襄王一梦杳难问,晚晴天气归云闲。"
养形奔二景,炼骨度千年。 ——谢良弼
"独听空阶雨,方知秋事悲。寂寥旬假日,萧飒夜长时。
别后东篱数枝菊,不知闲醉与谁同。 ——赵嘏"
作赋前儒阙,冲虚南国先。省郎求牧看,野老葺斋眠。


相见欢·花前顾影粼 / 保慕梅

常闻秋夕多无寐,月在高台独凭栏。"
"芹中遇蛭强为吞,不欲缘微有害人。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处,民拥青门看入时。
劲节生宫苑,虚心奉豫游。自然名价重,不羡渭川侯。
吟馀春漏急,语旧酒巡迟。天爵如堪倚,休惊鬓上丝。"
"每病风骚路,荒凉人莫游。惟君还似我,成癖未能休。
"所猎一何酷,终年耗林麓。飞走如未空,贪残岂知足。
从来有感君皆哭,今日无君谁哭君。"


宿山寺 / 圣怀玉

词场几度让长鞭,又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日,岁寒终不改当年。驰名早已超三院,侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧,闲吟对酒倍潸然。
见《吟窗集录》)
翡翠开园英。流滑随仄步, ——孟郊
轮如明月尽,罗似薄云穿。无由重掩笑,分在秋风前。
"剑门南面树,移向会仙亭。锦水饶花艳,岷山带叶青。
险竿儿,听我语,更有险徒险于汝。重于权者失君恩,
印床寒鹭宿,壁记醉僧书。堂下诸昆在,无妨候起居。"
惆怅太康荒坠后,覆宗绝祀灭其门。