落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
足不足，争教他爱山青水绿。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
luo ri luan feng qing yi tian .you jing da bo fan gao xuan .xing tao pi lang ling fei xian .
kuang feng han jie tian xiang si .shu ye jia lao mo du zhen ..
.jing zhi fen xiang zuo .yong huai bei sui lan .jia ren hu you zeng .man shou hong lang gan .
zu bu zu .zheng jiao ta ai shan qing shui lv .
.ting niao duo hao yin .xiang hu guan mu zhong .zhu fang geng he you .huan ru niao chao kong .
huan jiang ci dao liao zi qian .you lai jun zi xing zui chang .yu yi zhi jun ji xin yuan ..
.juan jing gui tai bai .nie xian bie luo kan .ruo lv fu yun shang .xu kan ji cui nan .
jia cheng jin yi kai .sui kai bu zang mai .qi deng you wei mie .liu dai shen bin lai .
duo jun bai shou yi shuai sa .liu ba yin xing fang zhu qing ..
.shi cui lian e mei .yu yu xin zhong shi .nuo guan xia ting chu .shu cheng xiang si zi .
shi yi zhang cheng xiang .quan shi guo zi yi .bai guan jie piao jie .jiu miao jin beng hui .
lang si xu sheng .shi ren zong shi shi zhi yin .shui ren neng shi shi zhi xin .
.huai cai nan zi zhu .ci qu yi ru seng .he chu xi feng ye .gu yin lv she deng .
译文
苏秦穿着破烂的(de)毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
大雁南飞，却不能(neng)为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到(dao)日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
还有(you)眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
注释
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
窅冥：深暗的样子。
8.延颈：伸长脖子（远眺）。
营营：周旋、忙碌，内心躁急之状，形容为利禄竟逐钻营。
磴：石头台阶
〔9〕列卿，指九卿之列。九卿是古代中央政府的九个高级官职，各朝各代名称不全相同。汉代的九卿是：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。通侯，即列侯。汉制，刘姓子孙封侯者，叫诸侯；异姓功臣封侯者，叫列侯，也叫彻侯，后避武帝(刘彻)讳，改“彻侯”为“通侯”。总领，统领。从官，皇帝的侍从官。杨恽曾任“诸吏光禄勋”，所有侍从官都归他管理，并负责监察弹劾群官。与(yù)闻，参与和知晓。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
（栖霞洞遇日华月华君）"
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
好山好水那相容。"
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。