碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
bi yun you you xi jing shui dong liu .shang jie mei ren xi yu qi hua chou .
jin ji hua zheng he .zong xun huo chu gan .zhi ji xiang si fou .ru he jie yu han ..
.shang jie yu se gan .liang gong ri chi chi .shui wen pi han dan .shan cui dong fu si .
.zhong die tai gu se .meng meng hua yu shi .hao feng xing kong jin .liu shui yu xiang sui .
zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
.ai jun men guan ye lai qing .qiong shu shuang zhi shi di xiong .
.zhui ye ru hua yu man gou .po li huang jing yi chan you .
kua fu yi he yu .jing zou xian zi pi .yin gan xian chi shui .zhe jin fu sang zhi .
.san qian gong man qu sheng tian .yi zhu ren jian shu bai nian .
.cong lai xue zhi fei ran shi .bu liao shuang tai yu shi zhi .
liao jiang xi zhou bu he qing .bian you san shan gu he qing .dong fang xiao er fa ci wu .
.qing xi zhi bu yuan .bai shou yao nan gui .kong xiang yan yun li .chun feng luan he fei .
译文
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
魂啊不要前去！
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
注释
141、行：推行。
⑥八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。
难任：难以承受。
11．枚马：指汉代辞赋家枚乘和司马相如。
⑹蓝桥：谓秀才裴航于蓝桥会仙女云英事。唐裴铏《传奇·裴航》云：长庆中，有秀才裴航，行于湘汉。同行樊夫人，国色天姿，航欲求之，夫人与诗曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。”后经蓝桥驿侧近，因渴甚，遂下道求浆而饮，会云英，以玉杵臼为礼，结为连理。方知云英为仙女、樊夫人则云英之姐也。蓝桥，今陕西省蓝田县西南蓝溪之上，故名。
③绿窗：指窗外绿景。红泪：指伤离或死别的眼泪。早雁初莺：是说春去秋来，形容时光流逝。
这首绝句作于宋神宗元丰七年（1084年），时作者被贬黄州（今湖北黄冈）任团练副使已经五个年头。
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
李花结果自然成。"
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
非君独是是何人。"
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。