魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
对扬抏士卒，干没费仓储。势藉兵须用，功无礼忽诸。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
wei que wan li dao .ji nian qian lv shu .juan fei si gu chao .gan wang tong yu zhu .
gu ren yi bie ji shi jian .chun cao huan cong jiu chu sheng ..
sheng yong wei che yu fei fei .lu bian wu jia tian gao chang .he shang shuang jing dai shi gui .
huang sha ku qi wu cun cao .yi ri xing guo qian li dao .zhan chu ba bi yu miao shi .
xin bei yi cui wei .jia ju xuan ri yue .ze shi kan shi jing .zhong ran ji tao wu .
lin tiao hu qi chuang .ren qin an zai zai .you you ci tian rang .wei you song sheng lai .
.an pai chang ren xing .yan wo wan kai hu .qiao ke he suo gui .xiang lai chun shan yu .
.lou yu zhan yun man .shan han zhuo shui cheng .jing tian sha mian chu .tuan jian shi leng sheng .
shui liu jue jian fan qiu hua .qing song yue shi feng shuang gu .cui zhu ti shi sui yue she .
.qu an shen tan yi shan sou .zhu yan kan gou bu yi shou .shi ren yu de zhi xing ming .
..gu you li wang .neng shou qing yi yi zhi wu xing .gu wei .zhi li .zhi shi
dui yang wan shi zu .gan mei fei cang chu .shi jie bing xu yong .gong wu li hu zhu .
zhu yu cheng cai cui .qi luo ru chan juan .zhong kong jian si hao .you shi qu jun qian .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明(ming)确臣下的职责，求得(de)万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说(shuo)他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌(pai)位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
白袖被油污，衣服染成黑。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
胡虏横行于北方，胡星闪耀着光芒，胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征，战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠，他按着宝剑，驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时，君王亲自为他推车，并郑重地对他嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟，杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵，在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈，旌旗飒飒，飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声，战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国，弯弓射杀胡人的贤王，终于平荡了单于的部队，匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子，各地人民纷纷行歌庆贺，一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
注释
（17）案：放食器的小几（形如有脚的托盘）。
“红烛”二句：化用唐杜牧《赠别二首》之二：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”将蜡烛拟人化。
6.冢累累：坟墓一个连着一个。冢（zhǒng），坟墓、高坟。累累（léiléi），与“垒垒”通，连续不断的样子。
⑷笑：形容桃花盛开的样子。
19、罔屈：冤屈。罔，不直为罔。
（85）之：主谓之间取消句子的独立性。
290、服：佩用。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
含情别故侣，花月惜春分。"
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
独行岂吾心，怀古激中肠。圣人久已矣，游夏遥相望。
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
"夜来归来冲虎过，山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低，
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
我今远游子，飘转混泥沙。万物附本性，约身不愿奢。
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。